禅人并化主写真求赞

这首是宋代禅僧为兼具化缘主持身份的禅僧所作的写真赞语，以禅学义理为核心，阐扬了禅宗“本心自足、不可言诠、物我两忘”的修行境界，未着笔于画像形貌，而是直探禅者的内在觉悟，兼具禅理深度与文学意趣。

1. 默默家内，如如规矩：默默，指泯绝思虑、静默无为的禅定状态；家内，禅家语，指自家本分、本心自性。如如，佛教术语，指真如本体，即万物不变的本然实性；规矩，指本然的法则、自然的秩序。句意：在静默无为的本心之中，自有真如本体的本然法度。
2. 妙不可以言传，真不可以相取：妙，指禅理的精妙玄奥；言传，以语言文字传达。真，指真如本性；相取，通过外在形相、表象来认知、获取。句意：禅道的精妙之处无法用语言传递，真如的本性也不能凭借外在形相把握。
3. 明白月壶，廓清天宇：明白，澄澈明亮；月壶，喻指本心清净如皎月悬于虚空（一说“月壶”为盛月之器，极言境域澄澈）。廓清，澄清、荡尽杂念；天宇，指天地虚空，此处喻指心灵境域。句意：本心澄澈明亮如皎月悬于虚空，荡尽尘思，廓清了如天地般广阔的心灵。
4. 物我情忘兮谁分尔汝：物我，指外物与自我；情忘，忘却情欲与分别之念。兮，文言语气词；尔汝，你我，代指人与我的分别。句意：外物与自我的分别之念都已忘却，哪里还有你我的区分呢？

静默之中，安守自家本心，
自有真如的本然法度。
禅道精妙，难凭言语传述；
本性真意，难从形相觅取。
本心澄澈如皎月悬于虚空，
荡尽尘思，廓清了灵台天地。
物我两忘，连分别的情意都已消散，
哪里还分什么你我彼此？

释正觉是北宋末至南宋初临济宗杨岐派禅僧，俗姓程，号足庵宏智禅师，有《宏智禅师广录》传世，其诗偈多以平实浅近的语言阐扬禅理。“写真求赞”是禅林常见创作形式，指为僧人画像撰写赞语，用以彰显禅者的修行境界与本真心性。这首作品应为作者为禅僧化主所作的赞偈，旨在通过文字传递禅者物我两忘的觉悟状态。

1. 传神创作手法：本诗未描摹画像的外在形貌，而是直探禅者的内在觉悟，契合禅宗“直指本心”的美学追求，以禅理阐发完成“传神写照”，避开了世俗写真的形骸描摹。
2. 意象与意境营造：以“月壶”“天宇”为核心意象，用皎月悬于虚空、廓清天宇的画面，将“本心清净”的抽象概念具象化，营造出空明澄澈的禅修境域，避免了晦涩的说教。
3. 句式与修辞：“妙不可以言传，真不可以相取”采用对偶句式，节奏规整，强化了“禅道不可言诠”的核心观点；“物我情忘兮谁分尔汝”以口语化的“尔汝”打破尊卑与分别的执念，贴合禅宗“平常心是道”的旨趣。
4. 语言风格：整体平实自然，不尚雕琢，既符合禅偈“直显本心”的创作要求，又兼具文学美感。本诗不受近体诗格律束缚，以自由的韵句传递禅理，更注重意趣而非声律。