禅人并化主写真求赞

本诗为宋代禅林常见的肖像赞语，以禅理阐发禅僧的修行境界：先写禅者的外在形貌与清净本心，再铺陈其智慧融通、自在无碍的精神风貌，最终点明“平等自然”的禅道核心，兼具禅机机趣与文学美感。

1. 须发老而覆霜：须发斑白，如同覆盖了霜雪，以物象比喻禅者年老而道心坚固。
2. 心念净而发光：禅者的本心清净无染，如同光明朗照，彰显本具的般若智慧。
3. 妙照混三世：妙照指般若妙智，能照见世间一切真相；三世即过去、现在、未来三世。此句谓禅者的智慧融通三世，不受时间局限。
4. 幽灵空十方：幽灵此处指清净无染的灵知心性，非世俗鬼魅之意；十方指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下所有空间。此句谓心性遍满十方世界，空寂无碍。
5. 口吞诸佛而不为大：禅家机锋式的夸张表述，谓禅者境界超越诸佛名相，不执着于“大”的分别，不以为自身因此而增益。
6. 舌拄梵天而不觉长：梵天为色界初禅天，代指极高天界。此句以夸张手法写禅者神通自在，不执着于形相的长短之别，纵舌伸至梵天亦不觉自身舌长。
7. 刹尘无间说：刹尘指微尘般多的佛刹国土；无间即无间断、无隔阂。谓禅者说法无有障碍，可在无数佛刹国土中不间断地宣说佛法。
8. 鸥鸟不乱行：化用《列子·黄帝》中“鸥鸟忘机”的典故，谓禅者心境纯粹无有机心，行止自然随缘，如鸥鸟般与人相亲而不乱其行。
9. 平等是道：禅家核心义理，谓诸法平等、众生平等，此便是禅道的真谛。
10. 自然成章：谓禅者的言行、境界皆任运自然，不假造作，天然契合禅道之理，如文章天成。

须发斑白，恰似覆上了层层霜雪；
本心清净，如朗月般散发着光明。
般若妙智融通过去、现在、未来三世，
灵知心性遍满十方虚空，无滞无碍。
纵然吞纳诸佛境界也不以为大，
哪怕舌伸至梵天也不觉得身长。
在微尘刹土中不间断说法无碍，
心境纯粹如忘机的鸥鸟，行止自然不乱。
平等无二便是禅道的真谛，
任运自在便合于天然的文章。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，提倡“默照禅”，主张通过静坐观照本心以明心见性。宋代禅林盛行“写真求赞”的文化风尚：禅僧或信众请画师为自己或同道绘制肖像，再请禅师题写赞语，以借文字彰显修行境界与精神风貌。此诗即为释正觉为一位云游化缘的禅僧（化主）的肖像所作的赞语，既贴合禅林创作传统，也集中体现了曹洞宗理事圆融、任运自然的禅学思想。

1. 禅理与意象的融合：全诗以禅门经典意象与机锋语阐发禅理，“鸥鸟不乱行”化用忘机典故，精准点出禅者无住生心、随缘自在的精神状态；“口吞诸佛”“舌拄梵天”等夸张表述，打破世俗对大小、高下的分别执着，彰显禅者超越名相的自在境界。
2. 结构层层递进：先以“须发”“心念”写禅者的外在形貌与内在本心，次写智慧融通、心性遍在的境界，再以“说法无碍”“行止自然”展开修行风貌，最后点出“平等是道，自然成章”的核心禅理，逻辑清晰，层层深入。
3. 语言与格律特色：全诗语言质朴凝练，兼具禅语的灵动与律诗的对仗美感，如“须发老而覆霜，心念净而发光”“口吞诸佛而不为大，舌拄梵天而不觉长”等句对仗工整，节奏明快，符合传统诗词的格律要求，同时又不为格律所缚，尽显禅家自然天成的意趣。
4. 核心思想的彰显：全诗紧扣曹洞宗“默照”与“理事圆融”的核心思想，以“净而发光”“平等是道”点明本心清净、诸法平等的禅理，最终落脚于“自然成章”的任运修行，完整呈现了宋代禅僧的精神追求与审美取向。