禅人并化主写真求赞

这首禅门题赞诗以自然生机起兴，阐发禅者本自具足的自性境界，描绘了随缘任运、不执不造的修行状态，既是为行脚化缘的禅僧画像所作的赞语，也集中体现了宋代曹洞宗理事圆融、自然无为的禅法思想。

1. 烟苍苍兮白鸟飞，水茫茫兮金鳞嬉：烟霭苍茫辽远，白鸟翩跹远逝；水波浩渺无际，金色鱼群自在游嬉。苍苍：形容烟霭苍茫悠远的样子；金鳞：代指鱼类，以自然生机喻自性的自然流行。
2. 空杳杳兮智不知，觉冥冥兮性所宜：虚空辽远幽寂，寻常的智虑难以窥测究竟；觉悟的境界幽微难明，本自具足的真性本就契合此理。杳杳：虚空辽远貌；冥冥：幽微难测貌；性：禅家所言本有之真如自性。
3. 包万像而括二仪，彻三际而周四维：包罗世间万象，涵容天地（二仪）之全体；贯通过去、现在、未来三际，周遍四方上下四维之全域。二仪：指天地；三际：佛教谓三世因果；四维：代指整个空间。
4. 影象累累，品类差差：世间影像纷繁繁杂，各类事物品类各有参差。累累：众多貌；差差（cī cī）：不齐貌，形容品类纷繁不一。
5. 发挥元自我，点化更由谁：自性的妙用发挥根源在于本心，点化众生的机缘又何须假借他人之手？元：通“原”，根源；点化：禅家谓启发众生觉悟。
6. 方之则矩，圆之则规：随物赋形，方则合于矩尺，圆则符合圆规，喻自性随缘应物，自然契合法则。矩、规：分别为画方、画圆的工具，代指自然法则。
7. 不须特地，且麽过时：不必刻意造作，姑且如此自然地度过时光。特地：特意、刻意造作；且麽：禅家口语，意为“如此、这样”，指任运自然。
8. 兀兀腾腾，憨憨痴痴，跛跛挈挈而萎萎羸羸：形容禅者看似浑沌无着、痴钝懵懂，行路牵掣、身形羸弱的状态，实则是离相无执、随缘度日的自在境界。兀兀腾腾：浑沌自然、无所执着貌；憨憨痴痴：无分别心的痴钝貌；跛跛挈挈：行路不便、牵掣貌；萎萎羸羸：身形瘦弱貌。

烟霭苍茫，白鸟翩跹远逝；
水波浩渺，金鳞自在游嬉。
虚空辽远幽寂，寻常智虑难窥究竟；
觉悟境界冥昧，本自真性本应如此。
包罗世间万象，涵容天地全体；
贯通三世因果，周遍四方上下。
世间影像纷繁，品类各有参差。
自性妙用根源在我，
点化众生何须他人？
随方则合矩，就圆则合规。
不必刻意造作，且任自然度日。
浑浑腾腾无挂碍，憨憨痴痴忘分别，
纵使行步牵掣、身形羸弱，亦是禅家自在境界。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，倡导“默照禅”，主张通过静默观照明见自性。《写真求赞》是禅门常见体裁，多为僧人为自己或他人画像后，请人题赞以彰显修行境界与本貌。这首诗应为释正觉为随行化缘的禅僧（化主）画像所作，也可能为禅师自题其像，既贴合禅门以自然意象阐发禅理的传统，也体现了宋代禅诗“以禅入诗”的典型风格。

1. 意象造境：开篇以苍茫烟水、白鸟金鳞的自然景象起兴，将抽象的自性境界具象为灵动的生机画面，营造出空灵悠远的禅意意境，打破了禅理的晦涩感。
2. 理路递进：全诗以阐发自性为核心，先以“智不知”“性所宜”点明自性的幽微难测，再以“包万像”“括二仪”凸显自性的广大周遍，最终落脚于“不须特地”的任运自然，层层递进阐释禅家“自性本足、随缘任运”的核心义理。
3. 语言特色：以四言句式为主，间杂错落表述，质朴平实却饱含禅意；大量运用叠词（苍苍、茫茫、累累、差差等），既增强了语言节奏感，也生动描摹出禅者离相无执的状态。“方之则矩，圆之则规”以规、矩为比，贴切自然地诠释了随缘应物的法则。
4. 风格定位：兼具空灵禅意与通俗晓畅的特点，既遵循禅门“借文字显理”的传统，又以自然的语言消解了禅理的疏离感，是宋代禅诗“以诗显禅”的代表性作品之一。