禅人并化主写真求赞

这首禅林题赞是为外出化缘的禅僧（化主）肖像所作，核心阐扬曹洞宗禅理：先点明本具的清净妙明心性离却思维分别，再言心性空阔融摄万物，最后通过修行助缘与破除外在执滞，彰显禅者无挂无碍的本真修行境界。

1. 妙明绝思：妙明，指禅宗所言本具的清净无染、光明圆满的心性本体；绝思，超越世俗的思维分别与言语思量，离言绝虑。
2. 廓静无涯：廓，空阔广大；静，寂灭清净；无涯，无边无际。此句形容心性体性空阔无待、清净寂灭，无有边际。
3. 智空三际：智，指般若智慧；三际，佛教所言过去、现在、未来三世。此句谓般若智慧可超越时空局限，空却相对的时间观念。
4. 性融二仪：性，本真心性；二仪，传统文化中指天地阴阳，代指世间一切相对物象。此句谓本心性体融摄统摄天地万物，无有分别。
5. 借功光历历：借功，借助修行的事功与缘起助缘；光历历，自性光明昭然可见，历历分明。
6. 借伴老垂垂：借伴，借助同参道友的助缘扶持；老垂垂，形容禅者随缘度日、身形渐老却不失本真的状态，垂垂为渐老之貌。
7. 文彩纵横成底事：文彩，代指外在的言说、事相、文采权谋等；成底事，即“成何事”，意谓外在的文饰权谋皆非根本。
8. 机关不初不挂梭丝：机关，指机心、计较与权谋执念；梭丝，织布所用的梭线，此句以织布为喻，谓禅者全无挂碍牵绊，不曾牵系丝毫计较之心。

本具的妙明心性离却思量，
空阔清净的体性无边无涯。
般若智慧超越三世时空，
本真心性融摄天地万象。
借修行功用地显自性光明历历，
借道友助缘随缘度日渐老悠然。
纵然文采纵横又能成就什么？
机心权谋从来不曾牵系半分丝缕。

释正觉为宋代曹洞宗高僧，倡导“默照禅”，主张通过静默观照体悟本具佛性。这类“写真求赞”是禅林常见的题赞形式，即应请为僧众肖像题写赞语，用以彰显被题者的修行境界与禅学旨趣。此作当为释正觉为一位外出化缘的禅僧（化主）所作，借肖像题赞阐扬曹洞宗“即事而真”的禅法，即于日常事相中彰显本真心性。

1. 禅理脉络清晰：全诗从心性本体出发，先明“妙明绝思”的本真状态，再言“智空三际”“性融二仪”的体性周遍，接着以“借功”“借伴”点明修行助缘，最后以“文彩成底事”“不挂梭丝”破除外在执滞，层层递进，完整阐扬了禅宗“无住生心”“本来无一物”的核心思想。
2. 比喻形象贴切：以“梭丝”比喻机心挂碍，以“光历历”“老垂垂”刻画禅者的修行状态，将抽象的禅理转化为具体可感的意象，浅近易懂又不失禅意。
3. 语言平淡自然：全诗多用禅林常用语汇，无刻意雕琢之痕，契合禅者“平常心是道”的理念，意境空寂廓远，尽显平淡中的禅趣。
4. 体式灵动自由：虽无严格的近体格律，却以长短错落的句式形成自然的节奏，符合禅偈自由灵动的体式特点，读来朗朗上口。