禅人并化主写真求赞

这首是宋代曹洞宗禅师释正觉为禅修僧人与化缘主持所作的画像赞语，以禅理入诗，既勾勒出禅者的日常形貌，又阐扬了超脱得失执念、自性本自圆满的禅修境界，兼具禅意哲思与文学美感。

1. 年齿垂垂，须发丝丝：年齿指年龄；垂垂形容鬓发渐疏、衰老低垂的状态；丝丝指须发轻薄疏落的样子。此句以写实之笔勾勒禅者的外在形貌，暗合禅家“诸行无常”的观照。
2. 月寒无影树，春在未萌枝：化用六祖慧能“菩提本无树”的禅语，意为清寒月色下，自性清净无染，连妄念的影子都无处存留；春在未萌枝，指生机暗藏于尚未萌发的枝条之上，喻指禅者本具的清净生机，不待外求、自然具足。
3. 得失折肱塞人马，输赢烂柯樵子棋：
   • 折肱：出自《左传·定公十三年》“三折肱知为良医”，指历经挫折磨难后通透事理；塞人马：化用“塞翁失马”典故，指得失祸福相依相转，不必执着一时输赢。
   • 烂柯樵子棋：典出南朝《述异记》，樵夫王质入山观仙人下棋，一局未尽斧柄已烂，下山时世间已过百年。此处喻指荣辱输赢不过刹那幻境，世事变迁倏忽难测。
     此联以典故点明世人对得失的执着本是虚妄。
4. 示现威仪而不起灭尽之定，不由心念而自然圆明之知：
   • 示现威仪：指禅者在世间显现庄严的行止仪态；不起灭尽之定：灭尽定为佛教最高禅定之一，能灭除一切受想心念，此句意为禅者不住于枯寂寂灭的禅定，而是在日常行持中随缘应物。
   • 不由心念而自然圆明之知：指禅者的智慧并非靠刻意思维造作，而是本自具足的圆满清净之知，即自性本明、不假外求。

年岁渐衰，鬓发丝丝垂落。
寒月之下本无树影，生机暗藏在未萌的枝桠。
得失如塞翁失马，祸福本难预料；输赢似烂柯棋局，世事倏忽变迁。
你显现威仪却不住于寂灭定中，不假思量而自有圆满圆明的真知。

释正觉是宋代曹洞宗核心禅师，主张“即事而真”，强调在日常行持中彰显自性本真。这首《禅人并化主写真求赞》是禅门“写真赞”的典型作品，这类文体多为僧人画像时所作，以赞颂之辞结合画像阐扬禅理。此诗创作于其住持浙江宏智寺期间，旨在破除世人对得失、枯禅的执着，点明“自性本自圆满”的核心禅理。

1. 文体与句式：全诗以赞体写成，句式错落有致，包含五言、七言与长句，既有近体诗的工整感，又不失禅诗的自由灵动。其中“得失折肱塞人马，输赢烂柯樵子棋”一联对仗工整，以典故强化了对世俗执念的批判。
2. 意象与禅理融合：以“月寒无影树”“春在未萌枝”为核心意象，化用禅门经典典故，将抽象的禅理转化为可感的诗境，既贴合“写真”的主题，又暗合曹洞宗“正位”（自性清净）与“偏位”（应物随缘）的思想内核。
3. 禅理表达：诗中反对“灭尽定”的枯寂禅修，强调“示现威仪”的日常行持；反对刻意造作的“心念”，推崇“自然圆明之知”的自性本觉，体现了宋代禅诗“以诗阐禅”的典型特色，语言平易浅近却意蕴深远，兼具文学美感与禅学深度。