禅人并化主写真求赞

这首是宋代禅僧释正觉为修行禅法兼负责化募事务的僧人肖像所作的赞语，不拘泥于世俗形相，以禅理阐发即事而真的核心意涵，点明本真心性的显现，兼具空明澄澈与生机盎然的禅境，最终落脚于禅者与万物相融相亲的精神境界。

1. 无像而像，有许模样：“像”指世俗所见的形相、相貌。此句谓真如本性本无形相，却随缘起而显现种种形迹；“有许模样”即有这般的形相模样，暗指禅者的肖像不过是缘起的假相。
2. 不真而真，只个形神：“不真”指世俗认知中的形骸并非永恒实有；“不真而真”谓从世俗的假相之中可窥见本真的佛性。“只个形神”即此形骸与精神，点明禅者的生命本真在于形神合一的真性。
3. 豁清也千岩万壑而秋：“豁清”谓豁然清朗、澄澈空明。此句以秋日千岩万壑的清寂空明，比喻禅者豁破迷障后，心性如秋景般明净无染。
4. 光丽也诸尘百草而春：“光丽”谓光明秀丽、生机焕发；“诸尘百草”泛指世间一切草木万物。此句以春日诸尘百草的盎然生机，比喻禅者体悟真性后，万物皆显本真的光明意趣。
5. 恁麽来兮，处处相亲：“恁麽”为宋时口语，意为“如此、这般”。此句收束全篇，谓禅者如此体悟本真，便能与万物、与真性处处相融相亲，达到万物一体的禅境。

本无形相却显现形相，便有这这般的模样。
世俗形相非实有却能窥见真性，不过是这形骸与精神的本真。
豁然清朗时，千岩万壑都如秋日般澄澈空明；
光明秀丽时，诸尘百草都似春日里生机盎然。
如此而来啊，处处都与万物、与真性相亲相融。

释正觉是宋代曹洞宗名僧，以诗文阐发禅理见长，留存大量禅林偈颂、赞语。这首《禅人并化主写真求赞》属于禅林常见的写真赞文体，专为僧团中修行禅法兼负责化募事务的僧人肖像所作。此类赞语并不侧重描摹相貌细节，而是借肖像阐发禅门“即事而真”的核心教义——通过世间事相彰显本自具足的真如佛性，契合曹洞宗理事圆融的思想。这类作品多为僧团内部赠答之作，兼具宗教教化与文学审美价值。

1. 以心为写真，不滞于形：全篇未着一笔描摹肖像的具体形貌，而是聚焦禅者的内在心性，体现了禅林写真赞“重神轻形”的传统，将肖像赞转化为禅理阐发的载体。
2. 骈偶错落，节奏舒缓：句式兼具骈偶与自由之美，如“无像而像，有许模样”与“不真而真，只个形神”、“豁清也千岩万壑而秋”与“光丽也诸尘百草而春”形成工整对仗，整体节奏平和淡远，契合禅理的空灵意境。
3. 景理圆融，意象鲜活：以秋日清寂、春日生机的自然景物为喻，将玄奥的禅理转化为可感的审美意象，既避免了禅语的晦涩，又让空明澄澈与生机盎然的禅境具象化，实现了理与景的统一。
4. 语言质朴，禅意自然：文字不事雕琢，多用口语化表达（如“恁麽”），贴近禅门日常说法的风格，同时保留古典诗文的凝练之美，整体意境平和冲淡，体现了宋代禅诗“以禅入诗”的典型特征。