禅人并化主写真求赞

这是宋代曹洞宗僧人释正觉为禅修者与化缘住持的肖像所作的禅偈赞语。全诗以禅门本体论为核心，先阐发真如本体的精微无形，再以秋夜寂静之景烘托禅修境界，最后以机锋话语破除外执，表达了默然体证、虚空充盈的禅修主张，强调本心清净无染，反对执着文字名相。

1. 至微至精，无像无名：至，极、最。此句谓禅的本体极细微又极精妙，无形无象、无名无称，契合《老子》“道隐无名”与禅家“真如本体”的内涵。
2. 其传也默而成，其得也虚而盈：传，禅门的法脉传承；默而成，指传承不依赖言语文字，靠默然默契；得，指证得禅理；虚而盈，谓本心虚空无染却具足万法，体现曹洞宗“体空用满”的思想。
3. 夜永斗柄转，秋高河汉横：夜永，长夜漫漫；斗柄，北斗七星的柄部，其转动标示时节流转；河汉，银河。此句以秋夜银河横空的寂静景象，烘托禅修时的空灵静谧之境。
4. 人来借问正因字，鼠粪无将污我羹：正因字，指直指禅门真如真谛的正见文字；鼠粪，喻世俗知见、执着名相的污秽之法；羹，喻清净本心与禅法真味。此句以机锋破执，告诫问禅者莫以世俗分别心与文字相玷污清净本心。

极细微也极精妙，无形无象无名号。
法脉传承默然自成，证得本心虚空却充盈。
长夜漫漫北斗柄转动，秋空高远银河横亘遥。
有人前来请问禅门真义，切莫用鼠粪玷污我的羹汤。

释正觉（1091—1157），宋代曹洞宗高僧，号宏智禅师，著有《宏智禅师广录》。“写真求赞”是禅门寺院中常见的文字形式：僧人或信众请画师绘制肖像后，邀请禅师题赞以阐发禅理。这首诗应为释正觉为某位禅人（修行禅法的僧人）与化主（外出化缘的寺院住持）的肖像所作，结合其曹洞宗“默照禅”的修行理念，以景与机锋传递禅修的核心要义。

1. 禅理与意象融合：全诗以自然景物与日常世俗意象承载禅理，秋夜斗转、银河横斜的寂静之景烘托空灵禅境，“鼠粪污羹”的世俗比喻打破了清净与污秽的世俗分别，将抽象的禅修境界具象化。
2. 机锋破执的特色：末句以“鼠粪无将污我羹”的机锋语，破除对“正因字”的文字执着，呼应前文“默而成”的禅门传承观，强调禅法需心领神会，而非依赖言语文字。
3. 章法与格律：前四句以四言、六言句式阐发禅体，质朴凝练；中间两句五言对仗工整，“夜永”对“秋高”，“斗柄转”对“河汉横”，以景衬境；末两句七言收束，以机锋点题，章法层层递进，浑然天成。
4. 风格特点：全诗语言质朴无华，无刻意雕琢之辞，却意蕴澄澈，体现了宋代禅诗“以禅入诗”“诗禅合一”的典型风格，兼具文学美感与修行开示的价值。