禅人并化主写真求赞

这首诗是宋代禅僧为画像题写的赞语，以曹洞宗禅理为核心，先阐发清净本心的体用不二：既保持本真清净无染，又能随缘应物、妙用无穷；继而以直白的形貌描写彰显禅者的本真状态，最后以龙鱼得水的比喻，开示众生当体悟自性为生命根本，整体兼具禅意与诗境，质朴自然。

1. 净而纯中无一尘：净，指本心清净无垢；纯，指心性纯粹无杂。“无一尘”化用禅宗“本来无一物”的典故，比喻禅者的本心如虚空，无丝毫妄念尘埃沾染。
2. 纯而净中有万应：万应，指能随缘应对世间万事万物。此句回环前句，点明清净本心并非枯寂死水，而是具足一切妙用，体用一如。
3. 眼睛明，鼻孔正：以具象的形貌描写禅者的本真状态：双目澄澈对应明心见性，鼻孔端正代表身口意清净无偏，不矫揉造作，尽显“平常心是道”的禅意。
4. 更将折筋搅沧溟：折筋，比喻禅者坚固的修行道力与禅悟之力；沧溟，指大海，代指法界众生界。此句写禅者以修证之力搅动法海，彰显禅的妙用。
5. 令彼龙鱼知水为命：龙鱼，代指一切有情众生；水，比喻自性真如。众生迷失自性如同龙鱼忘失生存所依的水，此句点明禅者开示众生，令其觉悟自性为生命本源。

本心清净纯粹，纤尘不染；
既是纯粹清净，便能随缘应万境。
双目澄澈，鼻孔端直（本真模样）；
更以坚固道力搅动法海波澜，
令龙鱼般的众生，悟得水即是生命的根本。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，擅长以诗阐扬禅理。宋代禅林盛行“写真求赞”之风，即僧众为自己或他人画像后，题诗赞语以彰显其禅修风貌与本迹。这首诗便是其为自身与同行化主的画像题赞，结合曹洞宗“体用不二”的禅学思想，以平实的语言阐发自家禅悟境界。

1. 体用结合的禅理架构：开篇两句以回环句式点明“净纯”与“万应”的体用关系，既强调本心的清净本然，又突出禅者的随缘妙用，避免了禅宗常见的“枯禅”误区。
2. 浅近直白的意象运用：“眼睛明，鼻孔正”以日常形貌写禅者本真，摒弃晦涩禅语，尽显“平常心是道”的质朴；末句以“龙鱼知水”的生活化比喻，将抽象的自性概念具象化，易于理解且余味悠长。
3. 结构层次分明：全诗从本心体用，到本真形貌，再到教化妙用，层层递进，从内到外、从体到用，完整呈现了禅者的修证境界与教化使命，逻辑清晰自然。
4. 语言风格：整体质朴简淡，不事雕琢，却暗含禅意，符合宋代禅诗“以俗谈雅”的典型风格，将高深的禅理融入日常意象之中。