禅人并化主写真求赞

这首是宋代禅林常见的写真赞语，以禅门哲思勾勒禅者的身心境界与行持风貌，既展现了清净超脱的禅悦之境，也体现了曹洞宗中道自然的修行理念，兼具文学美感与禅理内涵。

1. 不寒不枯而秋颓：不陷于寒冷枯槁的死寂，却带着秋日清劲萧疏的意趣。秋颓：指秋日清寂劲健的状态，喻禅者不枯寂、有生机的清修风貌。
2. 不净不垢而春来：不刻意沾染垢秽，也不执着于“求净”的造作，却如春日般自然流露生机。春来：喻禅者的修行状态合乎自然，而非刻意雕琢。
3. 神虚而应，机发而回：精神虚空明净，方能自然感应万物；机缘发动之时，便能从容契合本心。神虚：禅门指脱离执着的虚空明净之心；应：感应万物；机：禅门机锋、机缘；回：回应、契合本心。
4. 分身慈氏，合掌善财：能如弥勒菩萨般分身教化众生，又似善财童子般恭敬合掌。慈氏：即弥勒菩萨，以慈悲分身度众闻名；善财：《华严经》中求法的典范，以恭敬合掌的行仪著称。
5. 弹指作声兮楼阁门开：弹指之间，便如开启解脱的楼阁法门。弹指：禅门常用动作，用以印证开悟或传法；楼阁门开：喻开显般若智慧，证得解脱境界。
6. 身心清恬，面目冷严：身心清净安适，面容冷峻庄严。清恬：清净安适；冷严：冷峻而不失威仪，指禅者的修行风貌。
7. 烟巢寒翠栖鸟梦，风漪绿净游鱼潜：烟霭笼罩的巢窠栖于寒翠林木间，栖鸟正安睡幽梦；风吹水面泛起绿波澄澈明净，游鱼潜于水底。烟巢：烟雾缭绕中的鸟巢；寒翠：苍翠的寒林；风漪：风吹水面的波纹；潜：潜藏安闲，喻禅者的自在状态。
8. 荡荡兮眺听自妙，閒閒兮声色不黏：开阔自在啊，远眺静听皆含自然妙理；闲适安然啊，不为声色外境所粘缚。荡荡：开阔辽远的样子；閒閒（闲闲）：闲适自在；声色不黏：禅家“无住生心”的境界，指不被外在声色境界执着束缚。

不陷寒枯死寂，自有秋来清劲；不垢不执求净，暗合春日生机。
精神虚空明净，感应万物自然；机缘发动之时，从容契合本心。
可如弥勒分身度众，亦似善财合掌恭敬。
弹指之间，便似开启解脱的楼阁法门。
身心清净安恬，面容冷峻庄严。
烟霭巢居寒林，栖鸟安睡幽梦；风拂绿波澄澈，游鱼潜于澄渊。
天地开阔自在，远眺静听皆含妙理；身心闲适安然，不为声色境界所粘缚。

释正觉是宋代曹洞宗核心禅师，俗姓姬，号宏智，世称宏智正觉。“写真求赞”是宋代禅林常见文体，多为禅师为自身或同道肖像题写赞语，用以阐发禅理、彰显行持。此作一说为禅师自题肖像赞，一说为赠化主（化缘住持）的写真赞，学界尚无定论。作品结合曹洞宗“五位君臣”“体用一如”的禅法理念，以平实文字传递禅者的中道修行境界。

1. 体裁特色：采用杂言赞体，句式长短错落，间以“兮”字衬字，兼具诗歌韵律感与禅文的自由性，契合赞语“咏赞肖像、阐发义理”的功能。
2. 禅理表达：以“不寒不枯”“不净不垢”点明禅家中道思想，既不执着枯寂，也不刻意求净，展现自然无为的修行状态；“神虚而应”“声色不黏”则紧扣曹洞宗“无住生心”的核心，强调精神虚空、不被外境束缚的解脱境界。
3. 意象营造：善用自然意象具象化禅理，以“烟巢寒翠”“风漪绿净”的栖鸟、游鱼，喻禅者的闲适超脱；以“弹指楼阁开”的禅门动作，将抽象的开悟境界具象化，兼具空灵意境与禅意内涵。
4. 语言风格：文字质朴简淡，不事雕琢，既有禅诗的空灵澄澈，又不失行持赞语的庄重典雅，于平实之中见出禅悦之味。