禅人并化主写真求赞

这首是宋代曹洞宗禅师释正觉为禅门化主（住持化缘的僧人）的肖像所作的赞语，以禅门机锋笔法打破世俗形相执念，点出禅者本自具足、不假外求的修行境界，兼具禅理意趣与文学质感。

这样师僧，面目可憎。
“这样师僧”即这般的禅门僧人；“面目可憎”本为世俗谓形貌丑陋，此处为禅家反语，指禅者脱却世俗审美中的固定表象，非寻常所见之相。

名摸还不似，藏覆又何曾。
“名摸”通“描模”，即描摹、刻画形相；“藏覆”指掩藏、遮蔽本真。意谓纵使刻意描摹其形相也无法逼真，纵然将本真形貌掩藏遮蔽，也不曾真正隐匿本心。

虚空阔无工夫挂剑，沧海深有伎俩挑灯。
“虚空阔”谓虚空广大无际，喻禅者无碍的心境；“无工夫挂剑”化用季札挂剑典故，此处指无滞念挂碍、不执着外物；“沧海深”谓世法深广繁复；“伎俩挑灯”指禅家教化众生的方便妙用，如同挑灯照破幽暗、开启智慧。

抖擞头陀备，玲珑道者棱。
“抖擞”指整饬行仪、振作精神；“头陀”此处代指禅者的苦行修持；“备”谓行持具足完备；“玲珑”指明透澄澈；“道者棱”指修行者清峻挺拔的风骨气象。

入闽借问，何如个能。
“入闽借问”谓前往福建寻访禅道；“何如个能”意谓即便外求访道，也不及这位禅僧的本真造诣，点出“本自具足、不假外求”的禅理核心。

这般禅僧，世俗看来或觉面目可憎。
任你描摹，终究难似本真形貌；纵然藏覆，何曾真正隐匿此心。
虚空广阔，从不为挂剑滞念；沧海虽深，自有挑灯破暗的机用。
整饬行仪，头陀行持具足；澄澈玲珑，道者风骨棱棱。
纵使入闽访道，又哪里比得上这般的本真能为？

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，主张“默照禅”，有《宏智禅师广录》传世。“写真求赞”是禅门常见习俗：僧人请画师绘制肖像后，请禅师题赞，以抒发修行心得、彰显禅理。此诗即为一位化主的肖像所作，是体现其禅学思想的典型偈赞作品。

1. 禅理机锋：开篇以“面目可憎”的反语打破世俗审美执念，直指“相非实有”的空性道理；“名摸还不似”呼应禅宗“不可说破”的本真境界，强调本心不可被形相描摹。
2. 意象具象化：以“虚空”“沧海”为喻，将抽象的禅修境界转化为可感的意象：虚空阔大喻无碍心境，沧海深邃衬世法繁复，“挑灯”的细节则将“开悟”的抽象概念具象为生动的行动。
3. 语言特色：句式简净平实，暗含禅门机趣，中间两句“虚空阔无工夫挂剑，沧海深有伎俩挑灯”对仗工整，兼具偈颂的韵律感与文学性；末句以反问收束，强化了“本自具足”的核心禅理。
4. 风格定位：属于典型的宋代禅诗，以禅入诗，既保留了偈颂的说理功能，又不失文学灵动性，体现了曹洞宗“即事而真”的修行特色。