禅人并化主写真求赞

这首宋代曹洞宗禅师释正觉为外出化缘的禅僧画像所作的题赞诗，以禅学义理为核心，既点明色身缘起的本质，又阐发了自性本具、随缘妙用、任运自然的禅修境界，兼具肖像题赞的实用功能与禅诗的精神内涵。

地水火风，因缘会同。
注释：佛教以地、水、火、风为构成色身与世界的四大元素，此句谓色身由四大因缘聚合而成，体现缘起性空的基本义理。
见闻知觉，门户疏通。
注释：“门户”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根之门，此句谓六根的见闻觉知功能通达无碍，自性的妙用自然显现。
随宜而得用，及尽而亡功。
注释：随宜，随顺机缘；亡功，即无功用，指不执着于造作之功。此句谓禅者随缘起用，功成之后不执于相，归于任运自然的无修境界。
明白机轮还自转。
注释：机轮，禅家指自性妙用运转的枢机，此句谓明了自性本具的运作规律，自然轮转不息，不假人为安排。
相逢谁识大家翁。
注释：大家翁，禅家对自性本真、佛性本体的俗称，即禅者的本来面目。此句以反问收束，点出世人多执于形貌，难以识破本真自性。

地水火风聚合，皆是因缘相会。
六根门头通达，见闻觉知自然显发。
随缘顺势起妙用，功成便泯去造作之功。
自性机锋本自轮转，相逢时谁认得这本来的主人翁？

释正觉（1091-1157），宋代曹洞宗高僧，世称“天童正觉”“宏智禅师”，其禅法以“默照禅”著称，擅长以平易的诗偈阐扬禅理，留存有《宏智禅师广录》。“禅人”指禅僧，“化主”指外出化募布施的僧人，“写真求赞”即请求为画像题赞。此诗正是为一位化主的肖像所作，借题赞之机，阐发曹洞宗理事无碍、任运自然的禅学思想。

1. 义理与题赞合一：全诗未局限于描摹画像形貌，而是借肖像题赞的形式，将禅学义理融入其中，从色身的缘起本质到自性的本真境界层层递进，实现了“写真”与“写心”的统一，契合曹洞宗“即事而真”的禅学理念。
2. 语言质朴意蕴深远：全诗多用禅门通用语汇，如“地水火风”“机轮”“大家翁”，摒弃晦涩玄谈，以平易语言传递深刻禅机，符合禅诗“言浅意深”的审美特质。
3. 表现手法精妙自然：以“随宜而得用，及尽而亡功”点明“无功用道”的修行境界，即不刻意造作、任运自然；末句以反问收束，引发读者对“本真自我”的思考，余韵悠长。
4. 体裁适配意境：开篇以四言句式铺陈禅理，节奏舒缓沉稳，后转为杂言灵动自然，与默照禅“默然照心”的闲适从容意境相契合，整体风格与禅理相得益彰。