禅人并化主写真求赞

这首是宋代禅门写真赞，以平实的日常意象与机锋直指禅者本真面目：开篇破斥对言说的执着，继而展现顿悟的迅捷，最终落脚于破除一切分别心与执着相的圆满禅境，尽显“平常心是道”的禅学内核。

1. 舌头肉一脔，口唇皮两片：脔指切成小块的肉，此处以寻常肉身的口舌之相，消解“禅语玄妙”的执着，谓禅者的言说不过是皮囊的自然功能，并无特殊玄妙之处。
2. 有时说道谈禅，忽地轰雷掣电：说道谈禅指讲论禅法；轰雷掣电以自然异象喻顿悟的瞬间性，谓禅法传递并非死板说教，而是能触机发悟，如雷电般瞬间破除无明。
3. 万机影销，一色功转：万机指世间一切事务与心念杂念；影销谓杂念消散无迹；一色指万物齐一、诸法平等的禅境；功转谓自然的功用运转，无需刻意造作。
4. 本来无物镜非台：化用唐代慧能《菩提偈》“明镜亦非台”句意，谓世间本无实有物象，连清净的“镜台”也不存在，进一步破除对“清净境界”的执着。
5. 胡汉不痕何所见：胡汉代指世俗的一切对待差别（如民族、是非、善恶等）；不痕谓超越分别心后无痕迹可寻；何所见意为打破能见与所见的二元对立，连能所之见也无安顿处，最终归于无住无执的本真。

不过是一块舌头肉，两片口唇皮。
有时讲道说禅，忽然间便如轰雷掣电，豁然大悟。
万千机心影消迹灭，万象归一，功用自然流转。
本来无一物，明镜亦非台，
胡汉之辨本无痕迹，又何所见何所求？

释正觉是宋代曹洞宗高僧，倡导“默照禅”，主张通过坐禅观照本心，破除妄念以明心见性。《禅人并化主写真求赞》是禅门常见题赞体裁：禅僧请画师为自己画像后，会请禅师题赞以彰显自身的禅悟境界。此诗即作者为化主（外出化缘的禅僧）的画像所作，以极简语言勾勒禅者的本真风貌。

1. 以俗显禅，平实见机：开篇以肉身日常之相入题，未用晦涩公案或华丽辞藻，以最朴素的口舌之喻直接破斥对“禅语”的执着，契合禅门“平常心是道”的核心思想。
2. 动静相生，意蕴悠长：“舌头肉一脔”的静态日常与“轰雷掣电”的动态顿悟形成对比，凸显禅悟并非脱离日常，而是在寻常中自然迸发；“万机影销”的静与“一色功转”的动，展现了超越妄念后的自然任运。
3. 化用典故，推陈出新：化用慧能《菩提偈》却不囿于原典，将“明镜亦非台”改为“本来无物镜非台”，进一步强化了“破相”的力度；“胡汉不痕”将地域分别升华为一切世俗对待的超越，让禅境更具普遍性。
4. 格律自由，达意为先：全诗为古体禅偈，不拘泥于近体诗的平仄对仗要求（仅部分句子有工对），整体以传递禅意为核心，尽显禅门“言语道断，心行处灭”的自由精神。
5. 结构层层递进：从言说的本质入手，到顿悟的状态，再到破妄归真的境界，最终落脚于无住无执的本真，逻辑清晰，以极简语言承载了深厚的禅学内涵。