禅人并化主写真求赞

这首是宋代曹洞宗高僧释正觉为自身写真所作的赞语，以禅家视角描摹自我形神，阐释禅门“以心传心、不立文字”的核心宗旨，展现了禅者孤高澄澈的修证境界与宗门传承的真意。

1. 发衰雪白，眼寒秋碧：发衰，指鬓发稀疏衰白；雪白，形容发色如霜雪般纯净。眼寒秋碧，寒指澄澈清冷，秋碧即秋日碧空，形容眼眸清明澄澈，不含尘滓。
2. 壁立千寻，功消一色：壁立千寻，原喻山崖陡峭直立，此处比喻禅者的精神境界孤高挺拔，不依傍外物；千寻，极言其高（古以八尺为寻）。功消一色，功指禅修的功行，消指泯除；一色即万境平等无差别，谓修持功成后，泯灭了相对的分别之心，达到万物一体的平等境界。
3. 体得有家风，心传亡辙迹：体得，即体悟证得；家风，指宗门的传承风格与独特旨趣。心传亡辙迹，心传为禅门“以心传心”的核心传承方式，亡辙迹即不留痕迹，谓禅法不靠文字典籍传承，全凭自性体悟，无迹可寻。
4. 少林祖师兮岂会唐言，黄梅行者兮不识横画：少林祖师，指初祖达摩大师，他由西域来华传禅；岂会唐言，谓达摩不通唐朝汉语，暗喻禅法超越语言文字的局限。黄梅行者，指六祖慧能大师，因曾在黄梅东山五祖弘忍座下为行者（未正式出家的修行者）；不识横画，慧能本不识字，此处以“不识横画”（不识“一”字）反证禅法无需依靠文字知识，只需自性开悟即可契入。

鬓发衰残皆成雪白，眼眸澄澈似秋日碧空。
孤崖壁立千仞挺拔，修功泯尽万境分别。
悟得宗门传承真意，心传大道不留形迹。
少林达摩岂识唐时言语，黄梅慧能不识笔下横画。

释正觉是宋代曹洞宗重要禅师，主张“即事而真”的默照禅法。宋代禅林盛行“写真求赞”之风，禅师常为自己的画像题赞，以抒发禅修心得与宗门理念。此诗应为其晚年禅修臻于成熟后所作，通过自画像赞，凝练地表达了对禅门核心精神的体悟，既描摹了自身衰老而澄澈的形神状态，更阐释了曹洞宗“不立文字、以心传心”的传承要义。

1. 意象凝练，以形写神：以“发衰雪白”写外在形貌的衰老枯寂，以“眼寒秋碧”写内在心性的澄澈清明，再以“壁立千寻”比喻精神境界的孤高挺拔，将抽象的禅修境界具象化，形神兼备。
2. 用典精准，紧扣禅旨：选取达摩与慧能两大禅门祖师的典故，以“岂会唐言”“不识横画”的反常识表述，打破“文字即佛法”的常规认知，深刻凸显禅门“不立文字”的核心思想，用典自然而富有张力。
3. 对仗工整，韵律和谐：全诗虽非严格的格律诗，但多处运用对仗，如“发衰雪白”对“眼寒秋碧”、“壁立千寻”对“功消一色”、“体得有家风”对“心传亡辙迹”，句式整齐，语言古朴凝练，兼具禅偈的质朴与文学的美感。
4. 层层递进，结构清晰：先写形貌，再写修证境界，继而阐发宗门传承，最后以典故收束主旨，从具象到抽象，从个人形神到宗门大义，逻辑层层深入，完整呈现了禅者的自我认知与禅学思想。