禅人并化主写真求赞

这首是宋代禅僧为修行僧人（化主）画像题作的赞语，以禅宗经典意象阐发禅理：以芭蕉喻色身空幻，以葛藤破言说执着，描述了禅人清苦修行、传承禅法、磨砺妄念的修行状态，末句以反问收束，彰显禅法代代绵延的传承脉络，兼具禅理意蕴与文学美感。

1. 身兮芭蕉：身指禅人的色身肉身；芭蕉为禅宗常用喻体，取其中空无实、易枯易折之性，比喻色身虚妄无常，无永恒坚固之体。
2. 口兮葛藤：葛藤原指葛的藤蔓，禅宗中用以比喻执着于文字名相、缠缚于戏论言说的妄执；此句谓禅人口中言说不执于戏论，或其开示能破除葛藤般的言诠束缚。
3. 雪乞人天饭：雪喻禅僧清净无染的行持；人天指世间众生与护法诸天；乞饭即禅僧传统的乞食修行，破除我执、积累功德，此句谓禅人以清净苦行获得人天众生的供养，或修行功德感召人天护持。
4. 光传佛祖灯：光指禅法的光明智慧；佛祖灯即佛祖传下的法灯，禅宗以“传灯”喻传承佛法；此句谓禅人承继并传承佛祖的禅法光明。
5. 机活作春像：机指禅家的禅机、机锋；活谓灵动不滞，不落枯寂；春像指春日生机盎然之景；此句谓禅人的禅机灵动活泼，如春日般充满生机，契合曹洞宗“活句”的禅理。
6. 念冷摩风棱：念指众生的妄念尘心；冷谓破除妄念、归于清净冷寂；摩即磨砺、破除；风棱喻妄念的边界与尘劳的棱角；此句谓禅人磨砺心念，破除妄念的尘劳束缚，归于清净本然。
7. 金针玉线兮，谁我绳绳：金针玉线喻禅法精妙细密，如金针玉线般针线绵密、法门圆融；绳绳指连绵不绝、代代延续之貌；末句以反问收束，意谓这精妙的禅法传承，是谁使其绵延不绝？实则点明禅法由历代祖师大德代代传承。

你的肉身如同芭蕉，虚浮易逝无坚固；
你的言说不缠葛藤，破除戏论显本真。
以清净苦行乞得人天供养，
以禅法光明传承佛祖心灯。
禅机灵动化作春日生机模样，
心念冷寂磨去妄念尘棱。
这金针玉线般精妙的禅法啊，
是谁让它代代绵延不曾断绝？

释正觉是宋代曹洞宗著名禅僧，工于诗文，其诗多以禅理入笔，兼具文学性与哲理性。“写真求赞”是禅林常见的文化行为：修行僧人或住持（化主）请僧人为自己的画像题赞，以阐发自身的修行境界与禅理体悟。此诗即为释正觉为一位禅僧化主的画像所作，结合曹洞宗“偏正回互”“活句禅”的核心思想，以具象意象阐释禅修的终极追求与传承脉络，体现了宋代禅诗“以诗证禅”的典型风格。

1. 意象寓理，禅诗特色鲜明：全诗以禅宗经典意象承载抽象禅理，芭蕉喻色身空幻、葛藤破言诠执着、春像喻禅机活泼、风棱喻妄念束缚、金针玉线喻禅法精妙，将“色空不二”“破除执着”“传承禅法”等抽象禅理具象化，避免了禅诗的空泛说教。
2. 语言平实而意蕴深远：全诗语言质朴自然，无雕琢之痕，却在浅白的词句中蕴含深邃禅意，符合宋代禅诗“平淡自然、直指本心”的审美取向。
3. 句式灵活，收束有余韵：全诗采用杂言句式，四言、五言、六言错落有致，末句以反问收束，引发读者对禅法传承的思考，余韵悠长，打破了常规赞语的固化结构。
4. 契合曹洞宗禅理：诗中“机活”呼应曹洞宗“活句破死句”的禅法主张，“念冷”则契合曹洞宗“默照禅”的清净修持理念，体现了诗人作为曹洞宗高僧的思想特色。