禅人并化主写真求赞

这是宋代曹洞宗僧人释正觉为外出募化的僧众（化主）所作的禅门写真赞。全诗以禅理阐发本来自性的灵明自在，破除名相执着，借日常物象与世俗场景点明禅者超越得失、当下自足的修行境界，兼具机锋意趣与平实禅风。

1. 灵灵一物，名模不得：“灵灵”指禅家本来自性的灵明觉知状态，即众生本具的真心；“名模”通“名摹”，谓以语言、名相去描摹、刻画。此句意为：这灵明独照的真心本体，无法用任何概念名相来限定或描摹。
2. 长鲸居沧海之渊，老兔卧明月之窟：长鲸为沧海巨物，喻指本心的宏大自在；老兔即月中玉兔，明月之窟为月的居所，此处以具体物象譬喻自性的安住清净，同时点明物象并非本体本身，避免观者执于譬喻。
3. 已展不缩，拗直作曲：“已展不缩”谓本心已然显露便不再藏缩，尽显大用；“拗直作曲”为禅门机锋语，打破世俗认知的平直逻辑，通过悖逆常理的言说破除对“直”“正”等固定名相的执着，彰显禅的超越性。
4. 只麽赢时会也无，不须喝彩兮盘中双六：“只麽”为禅门口语，意为“只这”“如此”；“盘中双六”指古代博戏双六，以两粒骰子皆为六为全胜，此处借世俗博弈之输赢喻指世俗的得失荣辱。此句意为：即便身处世俗的胜负境遇中，你是否能领会禅的真意？不必为输赢喝彩，本心自在本自平常。

这灵明独照的本心本体，
纵有万般名相也无法描摹。
恰似长鲸潜隐在沧海深渊，
老兔安卧于明月的窟穴之中。
它已然舒展便不再收敛，
能拗直为曲打破寻常逻辑。
只这当下的境界，你可曾领会？
不必为输赢喝彩，就像盘中博弈的双六，本自平常。

释正觉是宋代曹洞宗核心禅师之一，擅长以禅诗、禅赞阐发禅理，风格平实自然，兼具机锋意趣。“写真求赞”是禅门传统，即为僧众画像后题写赞语，用以点明禅者的本来自性与修行境界。此诗的对象“化主”指外出募化筹集僧团资粮的僧人，释正觉并未着意描摹画像形貌，而是直指禅者的本心，将曹洞宗“任运自然”“体用不二”的禅学思想融入其中。

1. 破相显体的核心表达：开篇“灵灵一物，名模不得”直接点出本心超越名相的禅学核心，后以“长鲸”“老兔”为喻，既借具象物象启发观者领会自性，又以“名模不得”破除对譬喻的执着，呼应禅门“不立文字、直指人心”的特质。
2. 机锋与平实的融合：“拗直作曲”以悖逆常理的表述打破世俗认知逻辑，是典型的禅门机锋；而“只麽”“不须喝彩”等口语化表达，将高深禅理转化为日常语境，避免了传统禅语的晦涩，贴近大众认知。
3. 借俗显雅的手法：以“盘中双六”的世俗博戏为喻，将“超越得失”的抽象禅理具象化为大众熟悉的博弈场景，让抽象的禅学变得平易可感，体现了释正觉禅诗“以俗融禅”的创作特色。
4. 层层递进的结构：全诗从点明本心本体，到以物象譬喻，再到破除执着、点明当下自在的境界，逻辑清晰，层层推进，完整呈现了曹洞宗从“见性”到“任运”的修行脉络。