禅人并化主写真求赞

这首是宋代曹洞宗禅师释正觉为禅僧画像所作的赞语，以天地星月、山水灯花等自然意象为喻，赞颂禅者本然真性的清净自然、超越时空与万象的独特性，蕴含禅门理事圆融的思想内涵。

1. 天与之形，月皎河横。
   与：赋予、禀受；形：本然形相、真性显现的形貌。句意：上天赋予禅者本真的形貌，如同皎洁的明月、横亘的星河般清净明朗。

2. 地与之仪，山高水低。
   仪：仪容、仪则，指本具的形相与行事法则。句意：大地赋予禅者自然的仪相，如同高耸的青山、低缓的流水般本分自然，不事造作。

3. 华灯连有据，桃李默成蹊。
   华灯：华美的明灯，喻佛法光明与禅者的智慧；连有据：指灯灯相续，佛法传承皆有因缘依凭；桃李默成蹊：化用《史记·李将军列传》“桃李不言，下自成蹊”典故，喻禅者自修德行，不待言说而自然感召众人，暗合禅门“不立文字”的特质。句意：明灯相续皆有因缘依凭，桃李无言却自然踏出小路。

4. 十方三世混不得，万像森罗类莫齐。
   十方三世：佛教术语，十方指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下所有空间，三世指过去、现在、未来所有时间，代指整个时空世界；混不得：无法混淆、等同；万像森罗：“万像”为“万象”的异体字，指世间万象森然罗列；类莫齐：品类没有能与之齐等的。句意：整个时空世界都无法混淆禅者的真性，世间万象森然罗列，也没有能与之同类齐等的存在。

上天赋予你本然的形相，
如明月皎洁，星河横陈。
大地赋予你自然的仪则，
似青山高耸，流水低吟。
华灯相续皆有因缘依凭，
桃李无言自然踏出蹊径。
纵是十方三世的时空，
也难混同你的真性；
世间万象森然罗列，
无物能与你同伦齐等。

释正觉是宋代曹洞宗核心代表禅师之一，提倡默照禅，主张通过静默观照体悟本真心性。“写真求赞”是禅林常见文化活动：禅僧为自己或他人画像后，邀请文人或禅师题写赞语，以赞颂画像者的本真心性与德行。此诗作当为释正觉为参禅弟子所作的画像赞，结合曹洞宗“偏正回互”“理事圆融”的禅法思想，以自然意象具象化禅理，契合宋代禅林以诗文阐扬禅法的风气。

1. 意象自然，禅理具象：全诗以天地星月、山水灯花等日常自然意象为喻，将抽象的禅门真性转化为可感知的视觉形象，既贴合禅门“平常心是道”的理念，又让深奥的禅理变得通俗易懂。
2. 用典无痕，贴合禅意：“桃李默成蹊”化用经典典故却不着痕迹，既赞颂了禅者自修自得的德行，又暗合禅门“不立文字、直指人心”的特质，避免了禅诗的晦涩空泛。
3. 对仗工整，节奏舒缓：前两联采用严整的对仗句式，“天与之形”对“地与之仪”，“月皎河横”对“山高水低”，句式平稳舒展，契合禅理平和冲淡的意境，读来如行云流水。
4. 意境超旷，思想深邃：末联将禅者真性置于时空与万象之上，体现了曹洞宗“理事不二”的体悟——本真心性超越万物又不离万物，整体语言质朴无华，却意蕴深远，尽显禅门本色。