禅人并化主写真求赞

这是一首禅门写真赞，为外出化缘的禅僧画像所作。全诗以禅门视角描绘禅僧的形貌心性，通过自然意象与禅门典故，展现了禅者清净自在、自性自足的修行境界，同时点明禅法的血脉传承，兼具禅理意趣与文学美感。

1. 漆黑眸子，栀黄面皮：漆黑眸子，形容禅者眼眸澄澈乌黑，暗含心性本明的禅理；栀黄面皮，以栀子花的暖黄色喻指禅僧肤色清和自然，无世俗粉饰之态。
2. 智静霁月相照，身閒野云不羁：智静，指禅者的智慧寂静无扰，不为尘俗所动；霁月，雨后初晴的明月，比喻清净明朗的本心，“相照”谓智慧与本心相互映照，契合无间。身閒，身心安闲自在；野云，野外飘浮的云，喻指不受世俗束缚的自由心境；不羁，无拘无束。
3. 该抹把手陈尊宿，细腻点头王老师：该抹，禅门用语，意为包罗万法、除却妄念；把手，指禅师大德接引学人、提携后学的动作。陈尊宿，即唐末五代禅僧陈景温，为临济宗大德，以接引学人著称。细腻点头，指温和认可学人的悟境，为禅门印可的典型姿态；王老师，一说指唐代禅僧王梵志，此处泛指深谙禅理的禅林大德。
4. 针兮线兮明联暗缀，音兮律兮自拍独吹：针、线，喻指禅法的师徒传承，明里暗里接续心法；联、缀，谓禅法血脉的连贯延续。音、律，指法音禅律，此处指禅者自性流露的本心之声；自拍独吹，谓禅者自性自悟，不假外求，独自证得本心，无需他人指点。
5. 你道是谁，芙蓉之孙兮丹出之儿：芙蓉，指北宋曹洞宗高僧芙蓉道楷，释正觉为其法脉传人；“芙蓉之孙”即指禅者为芙蓉道楷的法孙，点明禅法传承的法系脉络。丹出之儿，以丹砂传种喻指禅门血脉的延续，谓禅法代代相传，法脉不绝。

乌黑眼眸澄澈如夜，栀子肤色清和自然。
寂静智慧与雨后明月交相辉映，安闲身心似野云自在舒展。
包罗万法除却妄念，一如陈尊宿接引学人般恳切；温和点头印可悟境，恰似禅林宿老那般从容淡然。
针与线般明里暗里接续禅法，音与律般自吹自演契合本心。
你道这禅者究竟是谁？正是芙蓉道楷的法孙，禅门血脉传承的后嗣。

释正觉为宋代曹洞宗高僧，世称天童正觉，以提倡“默照禅”闻名。这首诗是为一位外出化缘的禅僧（化主）的肖像所作的赞语，属于禅门写真偈的一类。此类作品多以描绘画像人物的形貌、心性为载体，彰显禅者的修行境界，同时通过点明法系传承，强化禅门的血脉延续，此诗也暗含了作者对曹洞宗禅法的传承自觉。

1. 意象与禅理融合：全诗以自然意象喻禅理，如以“霁月”喻清净本心、“野云”喻自在心境，将抽象的禅修境界具象化，质朴自然又充满禅意。
2. 典故与宗门机趣：化用陈尊宿接引学人的典故，以“细腻点头”的印可姿态，点明禅门师徒间的传承与认可，暗含宗门接引的机趣，符合禅文学的传统特色。
3. 结构层次清晰：从形貌描摹到心性阐发，再到禅法传承的点明，层层递进，最后以问答收束，既点明画像人物的法系身份，又留下余味，兼具逻辑性与禅门的机锋意味。
4. 对仗与韵律协调：全诗多采用对仗句式，如“漆黑眸子，栀黄面皮”“智静霁月相照，身閒野云不羁”，虽为禅偈，却兼具诗歌的韵律美感，语言简淡却意蕴悠长。