禅人并化主写真求赞

这是一首禅林写真赞语，为兼具教化一方职责的禅僧所作画像题赞。全诗以质朴语言刻画禅僧行止风貌，将禅门理事圆融、随缘自在的修持境界融入意象，兼具文学性与禅理意趣。

1. 三河野人，两浙社宾：三河泛指偏远山野之地；野人指脱离世俗尘劳的山野闲散之人，代指出身山野的禅僧。两浙为宋代浙东、浙西禅宗兴盛区域；社宾指参与禅林法社的同侣，点明此禅僧为两浙法席的座中之人。
2. 湛存该理智，妙触出根尘：湛存指本心湛然常住、清净不动的真如本体；该理即赅括万理，谓本心具足一切真理。妙触指当下触证本心的灵妙悟境，契合禅家“触目皆道”的直观修证；根尘为佛教六根（眼耳鼻舌身意）与六尘（色声香味触法）的合称，为众生烦恼根源，出根尘即超脱根尘束缚，证得清净本心。
3. 乌藤行脚丛林事，鈯斧住山云水身：乌藤为僧人游方所用的藤杖，代指行脚参学的修行方式；行脚即游方参访禅林，丛林事指禅门僧团的修行与日常事务。鈯斧指钝斧，禅中常以质朴钝斧象征不假雕琢的自然修持；住山即隐居山寺静修；云水身指云水僧，形容行止如行云流水、随缘无定的禅僧身份。

本是山野闲散的闲人，
也是两浙法社的座上宾。
本心湛然包罗万理，
触证妙用超脱根尘。
乌藤拄杖行脚是丛林本分，
钝斧山居是云水自在禅身。

此诗出自宋代曹洞宗禅师释正觉之手，属于禅林常见的写真题赞体裁。释正觉为曹洞宗“默照禅”的代表人物，倡导坐禅观照本心与理事圆融的禅境。本诗为兼具教化职责的禅僧画像题赞，融合了禅僧行脚参学的精进与山居静修的自在，契合曹洞宗体用不二的禅风特色。

1. 禅理与意象相融：全诗以“湛存该理”为体、“妙触出尘”为用，紧扣曹洞宗“体用不二”的核心禅理，将抽象的禅境转化为“乌藤行脚”“鈯斧住山”等具象禅林意象，实现了理与事的统一。
2. 对仗规整有韵律：颔联“湛存该理智，妙触出根尘”为宽对，颈联“乌藤行脚丛林事，鈯斧住山云水身”为工对，符合近体诗对仗规则，语言凝练规整，兼具诵读美感。
3. 质朴平实的禅门文风：全诗未用华丽辞藻，以禅林常见的行杖、山居等日常意象入诗，精准刻画了禅僧随缘自在的行止与心境，贴合禅门质朴自然的审美追求。
4. 写真赞体的精准契合：作为画像题赞，全诗既描绘了禅僧的外在行迹，也点明了其内在的禅悟境界，是禅文学与禅林习俗结合的典型作品。