禅人并化主写真求赞

这是宋代曹洞宗禅师释正觉为一位兼具修行与化缘职责的禅人画像所作的赞语。全诗以禅门意象与典故刻画僧人的修持境界：先写其古朴沉静的禅者风貌，再借文殊、维摩诘等大德烘托其通透的禅理，最终落脚于日常行持，点明“平常心是道”的禅修要义，兼具禅理深邃与平实风趣。

1. 雪发霜髭：以雪、霜比喻须发斑白，髭指嘴唇上方的胡须，此处形容僧人清净古朴的衰老样貌，暗含禅者不染尘俗的心境。
2. 古岩阿师：古岩喻指沉静厚重、不受尘扰的禅者气质；阿师是对僧人的尊称，此处直指画像中的禅人。
3. 坐寒空劫眼：寒空劫为佛教时间概念，指旷劫以来的虚空本然境界；眼指禅观的智慧之眼，此句言僧人在旷远的虚空境界中禅坐观照，通达本真。
4. 机活用时眉：机活指禅机灵动圆转；禅家常以眉睫之间喻禅机敏锐、一念之间的顿悟，此句言其禅机尽显于眉宇之间，运用自如。
5. 文殊靠倒维摩诘：文殊菩萨与维摩诘居士均为禅门经典典故，维摩诘曾示疾，文殊菩萨前往问疾，二人辩锋往来尽显禅理高深，此处借典故烘托僧人禅理之通透，足以折服大德。
6. 帝释仰赞须菩提：帝释即天帝释，佛教护法天神；须菩提为佛陀十大弟子之一，以解空第一著称，此句言连天帝都赞叹僧人如须菩提般通达空性的境界。
7. 如今喫饭下堂去：喫为“吃”的异体字；下堂指禅堂用完斋饭后退下堂阶，此处指代僧人日常平实的行住坐卧，点明禅修不离日常。
8. 谁敢等闲欺石梯：石梯既可指禅林斋堂外的石阶，也暗喻禅道修行的阶梯；等闲即轻易、随便，此句言无人能轻慢日常修行的点滴功夫，暗合“平常心是道”的禅理。

斑白的须发覆着霜雪般的清寒，
恰似古岩般沉静的老僧。
在旷劫寒空里坐禅观照本真，
眉宇间灵动着禅机的光明。
文殊曾折服维摩诘的辩锋，
天帝释也赞叹须菩提的空明。
如今不过斋饭后下堂归去，
谁又敢轻慢这寻常的石径？

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，主张“默照禅”，强调禅修的平实与日常。写真求赞是宋代禅林盛行的文化习俗：画师为僧人画像后，邀请高僧题写赞语，以彰显修行境界、寄寓禅理。此诗即为一位兼具禅人（修行僧人）与化主（外出募化筹集寺产的僧人）身份的僧人画像所作，结合禅门典故与日常行持，展现了曹洞宗“即事而真”的禅学特色。

1. 意象与典故的烘托：全诗以“雪发霜髭”“古岩”“寒空劫”等清冷古朴的意象营造禅者的清净境界，又借文殊、维摩诘等禅门经典典故，不直接直言僧人境界，而是通过烘托手法凸显其修持之高，暗合禅家“不立文字”却又借文字传禅的特点。
2. 对仗与节奏把控：全诗虽非严格律诗，但多处运用宽对与严对，如“雪发霜髭，古岩阿师”“坐寒空劫眼，机活用时眉”“文殊靠倒维摩诘，帝释仰赞须菩提”，句式整齐，节奏明快，契合赞诗的文体特色。
3. 禅理的平实落点：全诗先铺陈高深的禅境与典故，最后以“喫饭下堂去”的日常场景收束，点明禅修不离行住坐卧的核心要义，呼应曹洞宗的平实禅风，将高深的禅理融入寻常生活，兼具哲思与烟火气。
4. 语言特色：语言凝练古朴，既有禅诗的空灵意境，又不失平实风趣，结尾“谁敢等闲欺石梯”以反问收束，余味悠长，引人回味日常修行的重要性。