禅人并化主写真求赞

这首是为外出化缘的禅僧肖像所作的题赞诗，以极简笔墨勾勒禅僧的形貌与日常修行状态，借清冷潭水、空阔秋月烘托禅境，最终点出禅宗“不立文字”的核心法门，阐扬禅法普被万境、随缘自在的修行意趣。

1. 天童之师，顶雪颔丝：天童，此处指禅僧所驻锡的天童山（今浙江宁波太白山，禅宗名刹），亦代指天童禅系；顶雪，形容禅师头顶白发如雪；颔丝，指下巴的胡须如银丝。句意：这位天童门下的禅僧，头顶白发似雪，下颌银须如丝。
2. 三篾住山计，孤藤横膝时：三篾，禅宗公案，指禅师以三条竹篾为随身安身之具，喻修行生活极简朴、不求奢华；住山计，指驻锡山林修行的本分与生计；孤藤，指禅师随身的藤制禅杖，亦以孤藤喻禅者孤高超脱的风骨；横膝时，藤杖横搁于膝间，写出禅僧闲适忘机的坐禅或闲坐之态。句意：以三条竹篾安身山林，是他极简的修行安排；藤杖横搁膝头，正是他闲静自在的时刻。
3. 潭寒秋到早，空阔月行迟：潭寒，清冷的深潭，喻禅心澄澈空明；秋到早，点出时节清寂，烘托禅境的冷寂悠远；空阔，指天地开阔辽远；月行迟，秋月在空阔天宇间缓缓移动，以动衬静，凸显禅境的静谧。句意：清冷潭水早早迎来秋意，空阔天宇里秋月缓缓而行。
4. 提起宗家无字印，门门何处不相宜：宗家，指禅宗本门；无字印，禅宗“不立文字”的核心法门，喻禅法本自圆满，无需文字言说；门门，指一切修行法门与世间万境；“何处不相宜”以反问语气，意为处处都契合禅理。句意：提起宗门的无字印信（即禅法本心），世间一切境缘、所有法门，何处不契合禅意呢？

天童门下的禅僧，白发覆顶似雪，银须垂颔如丝。
三条竹篾安身山林，是他极简的修行计议；
藤杖横搁膝头，正是他闲坐忘机的时刻。
清冷潭水早迎秋意，空阔天宇里秋月缓缓行移。
一旦提起宗门那无字的本心印信，
世间万境、处处门庭，何处不契合禅的真意？

释正觉为宋代曹洞宗名僧，世称“天童宏智正觉”，驻锡天童山弘法，倡导“默照禅”，主张通过澄心观照体悟本心。“禅人并化主”指一同外出化缘的禅僧，此诗为该禅僧的肖像题赞，旨在借写真描摹禅僧的日常状态，阐扬其禅学思想。

1. 白描与意象结合：全诗以极简白描勾勒禅僧形貌与日常，搭配“顶雪”“颔丝”“孤藤”“寒潭”“秋月”等清冷意象，塑造出清寂超脱的禅者形象，兼具画意与禅意。
2. 写实与阐理相融：前六句侧重写实，描摹禅僧的外在形貌与修行环境，末二句转入阐理，以“无字印”的禅宗典故点出“不立文字”的核心，以反问收束，将禅法普被万境的意趣自然带出，实现了写真与赞理的统一。
3. 意境营造独到：颈联“潭寒秋到早，空阔月行迟”以动衬静，用清冷秋潭、缓行秋月烘托出静谧悠远的禅境，契合曹洞宗“默照禅”所追求的澄明心境，将抽象的禅境具象化。
4. 语言质朴凝练：全诗语言简洁平淡，无繁复雕琢，却能以浅近的文字传递深邃的禅理，符合禅宗“直指人心”的修行理念。