禅人并化主写真求赞

这首诗是宋代曹洞宗禅师释正觉为禅僧肖像所作的题赞，以清寂明净的自然意象为喻，阐发曹洞宗“偏正回互、体用不二”的禅理，展现禅者既超脱尘俗又不离世间的自在悟境，兼具禅理深度与诗境美感。

1. 秋生眉睫，雪积颠发：眉睫之间浮动清寂秋意，形容禅者神态明净淡然；“颠”通“巅”，指头顶，头发积雪既写外貌的清癯白发，也喻禅者清净无染的心境。
2. 见偏正之往来，得离微之出没：偏正为曹洞宗核心教义，“偏”指相对差别之相，“正”指绝对本体真如，“往来”指体用的流转回互；离微即“离言绝相”与“幽微难显”，“出没”指禅境的显现与隐没。此句谓禅者能参悟体用的辩证流转，契会幽微难测的禅悟境界。
3. 閒閒霁雨之云，烂烂濯波之月：“閒閒”即闲适自在貌；霁雨之云指雨停后澄澈舒展的云，喻禅者的闲淡心境；“烂烂”为明亮光洁貌，濯波之月指在清波中洗濯的明月，喻禅境的清净澄澈。
4. 相随来也入诸尘，妙触门门自超越：“相随来”指禅性随顺众生入世；诸尘指世间尘劳、世俗境界；妙触指禅者触机即悟的妙悟体验；“门门”指一切修行法门与世间境域，此句谓禅者随顺世间而入尘劳，却能于一切境中触机悟理，超越相对差别，得大自在。

眉睫间漾着清寂秋意，头顶积着如雪的白发。
参悟偏正体用的往来流转，契会离微禅境的隐显出没。
似雨后晴云闲适舒展，如濯波明月清辉烂漫。
禅性随顺众生入世尘劳，每一处触机都能超脱诸相，自在无碍。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，倡导“默照禅”，注重禅理与日用修行的结合。“写真求赞”是禅门常见的肖像题赞文体，通常用于为禅僧的肖像题诗，以彰显其悟境与风貌。此诗紧扣曹洞宗“偏正回互”的教义，将禅者的外在形貌与内在悟境融为一体，应是为同道禅僧或自题肖像所作，阐发禅者“在世间而出世间”的中道修行境界。

1. 意象营构与禅理融合：以“秋眉”“雪发”“霁云”“濯月”等清寂明净的自然意象，既勾勒禅者的外貌特征，又暗合禅者清净无染的心境，将抽象的禅理具象化，实现“理事圆融”的禅诗境界。
2. 辩证的禅意表达：诗句以“入诸尘”与“自超越”的辩证关系，展现曹洞宗“体用不二”的核心思想——禅者不离世间尘劳，却又不为尘劳所缚，于日常境中得自在解脱，契合禅门“平常心是道”的修行理念。
3. 格律与对仗：全诗为七言八句的律诗体式，颔联“见偏正之往来，得离微之出没”、颈联“閒閒霁雨之云，烂烂濯波之月”均严格对仗，语言简淡凝练，音韵和谐，兼具诗体的形式美感与禅偈的哲思意蕴。
4. 形神兼备的题赞特色：作为肖像题赞，既通过“眉睫”“颠发”的细节刻画人物形貌，又以意象阐发其精神境界，将外在肖像与内在禅悟融为一体，完成了“写真”与“写神”的统一。