禅人并化主写真求赞

这首禅林赞诗是宋代曹洞宗禅师释正觉为外出化缘的禅僧（化主）肖像所作的题赞。全诗以平实的形貌刻画与禅门机锋相结合，既描摹了禅者清苦安闲的日常行止，又阐发了随缘任运、本心无妄的禅修境界，兼具文学形象与禅理内涵。

1. 贫眉似促：贫眉指禅者清寒简淡的眉形，无世俗浓艳之态；似促意为仿佛蹙缩敛聚，形容禅者内敛不张扬的神态。
2. 饥眼觉大：饥眼并非指饥饿之眼，而是喻禅者摒弃世俗欲望，心境空寂如“无求之饥”；觉大指眼目澄澈开阔，因禅观照见天地，显得清朗广大。
3. 口噤禅游：口噤即闭口不言，远离世俗言说的机心；禅游指禅者行住坐卧皆为禅行，随缘游化世间。
4. 鼻通气快：形容禅者身心安泰，呼吸调和顺畅，无滞碍烦扰。
5. 心不萌个处转机：心不萌指本心不起妄念萌动；个处转机指世俗的机锋、事端与计较，句意谓禅者本心清净，无妄念生起的契机。
6. 卦未兆阿谁来买：卦未兆指卦象尚未显现征兆，喻世俗的吉凶计较、机心筹算；阿谁来买为反问句式，意为谁会来求卜问卦，反衬禅者无世俗机心，无需借卦象计较得失。
7. 应世随缘：顺应世事，随缘任运，不刻意强求。
8. 龊家得彩：龊家指简陋的居所、清贫的家计；得彩指获得禅悦之光彩、自在安乐，谓禅者安于清贫简陋的生活，却能自得其乐。

清寒的眉峰仿佛蹙缩敛藏，
空寂无欲的眼目澄澈宽广。
闭口不言时遍行禅游天地，
鼻息调匀呼吸自在舒畅。
本心不起一丝妄念的契机，
卦象未显时又有谁来求卜问卦？
顺应世事随缘任运度日，
陋居简食也能自得禅悦光彩。

释正觉是宋代曹洞宗代表禅师之一，倡导“默照禅”，主张通过静默观照本心以明心见性。宋代禅林盛行“写真求赞”的文化风气：禅僧或居士请画师绘制肖像，再请禅师题写赞语，以彰显自身或他人的精神风貌与禅修境界。这首诗即为释正觉为一位外出化缘的禅僧（化主）的肖像所作的题赞，结合禅僧的日常行止阐发其禅修理念。

1. 以形写神，形神兼备：全诗先以“贫眉”“饥眼”“口噤”“鼻通气快”等细节描摹禅者的外在形貌，以平实语言刻画其清苦内敛、身心安泰的日常状态，进而由形入神，通过禅理阐发内在精神境界，实现了外在形象与内在禅心的统一。
2. 禅理融入意象，无说教之弊：诗中“心不萌个处转机”“卦未兆阿谁来买”两处，以禅门常见的机锋与卦象比喻，将“本心无妄、远离机心”的禅理融入日常意象之中，避免生硬说教，既契合禅林话语体系，又易于理解。
3. 句式凝练，兼具节奏美：全诗采用四言、六言交错的句式，如“应世随缘，龊家得彩”采用对偶句式，整体语言质朴凝练、朗朗上口，契合禅偈诵读的节奏特点，兼具文学性与禅林传播的实用性。
4. 意境清寂淡远：全诗以清寒、空寂的意象贯穿始终，传递出禅者随缘安住、自得其乐的淡远意境，体现了宋代禅诗“以禅入诗”的典型特色，将宗教修行境界转化为文学审美意境。