禅人并化主写真求赞

这是一首禅林题赞作品，为禅僧画像所作。全诗以禅理为核心，借自然意象与日常譬喻，破除世俗对形相、美丑的执念，阐发禅者“随缘任运、本心自足”的修行境界，兼具禅趣与哲思。

1. 画者不相出脱：画者既指作画的画师，亦暗喻观照本心的禅修者；相指世俗的形相、表象；出脱意为脱离、剥离。此句谓画像未刻意剥离禅者的本真形相，不落入“美化/丑化”的世俗执念。
2. 转见面皮丑恶：转见即反而看见；面皮丑恶并非世俗意义上的容貌丑陋，而是指破除“美丑相”后，禅者脱离世俗审美执念的本真面貌，打破了对外在形相的执着。
3. 蜂採百华春不饥，兔饮长河夜不渴：採同“采”，华同“花”。蜜蜂采遍百花而春日不饥，野兔饮长河之水而长夜不渴，以自然现象喻禅者随缘取法、不执于一物，本性自足，无需外求。
4. 无事而禅，待缘而作：无事而禅指日常行住坐卧皆是禅，禅修并非脱离世事的枯坐；待缘而作指等待机缘成熟方行事，不刻意造作，契合禅门“平常心是道”的理念。
5. 一机一警谁与知：一机指一个禅门机锋、一次契机；一警指一次警醒、开示。此句谓禅境难用言语道破，唯有亲证方能领会，少有旁人能真正知晓其中意趣。
6. 百发百中弦衔筈：筈（kuò）为箭尾扣弦的部位，弦衔筈即箭已搭在弦上。此句以精准箭术喻禅者修行臻于圆熟，随缘应对皆契合本心，不假思索而契合禅理，自然合度。

画师笔下未脱本真模样，
反倒显出破除虚妄的本貌。
蜜蜂采遍百花春日不饥，
野兔饮尽长河长夜不渴。
日常行住坐卧皆是禅道，
待得机缘成熟方有所为。
一个机锋一次警醒，有谁能真正领会？
箭搭弦上百发百中，恰合本心的自然。

此诗为宋代曹洞宗禅师释正觉为一位以化缘为业的禅僧（化主）的画像所作，是禅林常见的“写真求赞”类题赞作品。释正觉主张“默照禅”，强调通过静坐默照体认真心，反对刻意造作的修行。本诗通过画像、自然譬喻，印证禅者的修行境界，阐发其“不着相、随缘自足”的禅学思想。

1. 以形入理，破执显真：开篇从画像入手，以“不相出脱”“转见面皮丑恶”打破世俗对形相、美丑的执念，将对画像的解读自然引向禅理阐发，紧扣禅门“不着相”的核心。
2. 自然譬喻，具象禅理：“蜂採百华”“兔饮长河”以日常自然现象，将“本心自足、随缘不执”的抽象禅理具象化，语言质朴却意蕴深远，契合禅门“不离日用常行内”的修行观。
3. 对仗工整，意蕴递进：全诗多用对仗，如“蜂採百华”对“兔饮长河”，“一机一警”对“百发百中”，格律和谐；且逻辑层层递进：从画像形相到自然譬喻，再到禅修日常，最后以箭术喻修行圆熟，结构清晰。
4. 言简意深，禅趣盎然：全诗未用晦涩典故，以浅白语言阐发深刻禅理，“无事而禅，待缘而作”点明禅修不在枯坐，而在日常自然流露；末句以箭术作结，将禅者圆熟的境界具象化，余味悠长。