禅人并化主写真求赞

这是宋代禅僧释正觉为禅僧画像题写的赞语诗，以早春自然景象起兴，阐扬禅家关于自性造化、生死轮回的核心义理，点明众生出没流转皆不离本源性佛性的禅悟，兼具自然意趣与深邃禅理。

1. 山寒带雪痕：寒冽的山峦留存着残雪的印记。山寒：指早春清冷的山色；雪痕：残雪留下的痕迹。
2. 春信入华根：春天的讯息已然渗入花草的根株。春信：春天到来的讯息；华根：本指花草的根须，此处喻指众生本具的禅性、如来藏本根。
3. 造化岂无柄：天地化育的运化何曾没有枢要？（学界对“造化”的指向略有分歧，或专指大自然化育，或暗合禅家自性运化，此处结合全诗禅理取后者解读）；柄：执掌的枢柄、内在关键。
4. 区分自有门：世间的种种分别取舍自有其修行门径。区分：指世俗的分别智、取舍之心；门：禅家所言的修行法门、自性的分界。
5. 出出没没也：众生在生死出没的轮回之中辗转。出没：指出生与寂灭（“没”通“殁”），代指生死轮回。
6. 俱承之此恩：无一不承接着这本源佛性的恩育。恩：非世俗恩惠，而是指如来藏本具的养育之力，即众生本自具足的自性光明。

凛冽的山峦还留着残雪的印记，
春天的讯息已然悄悄渗入花草的根株。
天地造化的运化何曾没有枢要？
世间的种种分别取舍自有其修行门径。
众生在生死出没的轮回之中辗转，
无一不承接着这本源佛性的恩育。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，世称宏智正觉，有《宏智禅师广录》传世。“写真求赞”是宋代禅林常见文体，指为僧众的画像题写赞语，以诗偈形式阐扬禅理。此诗即为禅林中主持教化一方的化主（禅林对掌教化僧人的称呼）及其他禅僧的画像所作，结合宋代文字禅的风气，以自然物象为喻，传递曹洞宗“默照禅”中关于自性本具、动静一如的禅学思想。

1. 以物喻禅，意境空灵：开篇以“山寒雪痕”“春入华根”的早春景象起兴，用残雪未消而春意暗潜的场景，暗喻禅性虽隐而本具，契合曹洞宗“理事不二”的禅理，将抽象的禅悟化为可感的自然意境。
2. 逻辑层次清晰：全诗由自然景象过渡到造化运化，再到分别取舍的修行法门，最终落脚于生死轮回的本依，层层铺展禅家关于自性、生死、修行的核心义理，兼具思辨性与文学性。
3. 语言质朴凝练：全诗以浅白的五言句式写就，无晦涩典故，却暗合禅家“不立文字”又“不离文字”的特质，以平实的语言传递深邃的禅悟，整体意境清寂空灵，符合宋代禅诗的典型风格。
4. 禅意解构“恩”字：末句的“恩”打破世俗的恩惠之义，指向众生本自具足的如来藏，点明所有生死流转皆不离本源性的自性光明，是禅家对“恩”的独特阐释，深化了全诗的禅理内涵。