禅人并化主写真求赞

这首是宋代曹洞宗禅师释正觉所作的禅门偈赞，以中道实相为核心，破除对“真”“假”“形骸”“外物”的执着，阐释禅者于世间自在无碍的本真境界。

1. 真非真，假非假：此句出自佛教中道思想，“真”指佛教所言的绝对真实本体，“假”指缘起假有的世间现象。禅宗认为世俗认知中的“真实”并非恒常不变的绝对真理，所谓“虚妄”也并非全然无意义的空无，需破除“执真”“执假”的两边见。
2. 是影是形，成幻成化：“影”“形”指人的相貌形骸，“幻”“化”意为幻化不实。句意谓人的形貌不过是因缘和合的幻化影子，并无恒常独立的实体。
3. 根门随处拽得回，声色自然骑与跨：“根门”即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），“拽得回”指能自主转物，不为外物所转；“声色”指外界的色声等境缘，“骑与跨”意为自在驾驭，不被境相束缚。句意谓修行者若能掌控六根，便可自然不受外界声色境缘的迷惑。
4. 耕翻海月之泥牛，游遍春阳之木马：“泥牛”“木马”为禅门常用譬喻，本为无生命的器物，喻指世间虚幻不实的诸法；“海月”“春阳”喻指清净光明的本真自性。句意谓修行者可于虚幻的世间境相中自在耕耘、游历，于世间法中得大自在，不执着于有无。

所谓真实本非绝对真实，
所谓虚妄也并非全然虚妄。
这形骸不过是幻化的影子，
生灭变化本是虚妄之相。
六根时时能自主转境，
自然能自在驾驭外界声色。
如耕翻海月映照的泥牛，
似骑游春阳照耀的木马。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，世称宏智禅师，有《宏智禅师广录》传世。“写真求赞”是禅门常见仪式：修行僧人请禅师为自己的肖像题写赞语，借题发挥以开示禅理。此偈正是释正觉为禅人所作，结合曹洞宗“偏正回互”的禅法思路，以破除执着、彰显本真自性为创作主旨。

1. 意象譬喻精妙：全诗以禅门常见的“真妄”“形影”“六根”“声色”为基础意象，又以“泥牛”“木马”“海月”“春阳”等譬喻深化禅理，将抽象的中道思想具象化，避免了说教的枯燥。
2. 对仗工整自然：“耕翻海月之泥牛，游遍春阳之木马”两句形成严整的对仗，动词、名词、偏正结构一一对应，兼具偈颂的简洁明快与诗歌的韵律美感。
3. 禅理与诗境融合：全诗语言质朴无华，不重辞藻雕琢，却于浅白的文字中透出空灵的禅意，以“拽得回”“骑与跨”等动作细节，生动展现了禅者“于世间得自在”的境界，实现了禅理与诗境的完美统一。
4. 破执的思想内核：开篇“真非真，假非假”即点明禅宗不落两边的中道思想，贯穿全诗始终，最终落脚于“自在驾驭”“耕翻游遍”的修行境界，完成了从破执到显真的完整逻辑。