禅人并化主写真求赞

这首禅门赞诗是为兼具禅修实践与教化众生职责的修行者所作的肖像题赞，以肖像描摹为基础，融合禅理、易理与宗门典故，既刻画了修行者超逸清旷的风貌，更彰显了其空性本心、体用一如的禅修境界，以及传承黄梅祖风的宗门道统。

1. 炯炯寒瞳：炯炯形容目光明亮澄澈；寒瞳指清冷无染的眼眸，禅家常以眼喻禅心，谓其澄澈照物。
2. 丝丝衰鬓：丝丝形容鬓发疏落纤细；衰鬓为苍老的鬓发，此处既写肖像外貌，亦暗合禅者历经尘劳后淡褪浮华的淡然之态。
3. 丘壑之姿：丘壑指山林丘壑，喻指超逸脱俗、兼具山林隐士气质的姿容。
4. 烟霞之韵：烟霞指山间云霞，喻指清旷高远、不染尘俗的神韵风度。
5. 据坐而心空：据坐即安坐；心空为禅家核心境界，谓本心泯绝妄念、虚空无滞。
6. 森罗而海印：森罗指世间万物森然罗列；海印三昧为佛教禅定之名，谓如来藏性如大海，能映现一切万象，此处指禅者之心含容万法，如大海印现众妙。
7. 中虚也乾而成离：中虚指心性虚空无滞；乾、离皆为《周易》八卦卦象，乾象天、纯阳，离象火、光明且中虚。此句以易理喻禅：本心虚空（中虚），能生起光明妙用（乾而成离）。
8. 内动也艮而变震：内动指禅心的妙用发动；艮、震为《周易》八卦卦象，艮象山、主止静，震象雷、主动发。此句谓禅体本静，妙用发动时静中含动，动静一如。
9. 云行而用闲：云行形容禅门妙用自然流转，无有滞碍；用闲谓妙用从容闲暇，不疾不徐。
10. 电掣而机迅：电掣如闪电闪过；机迅指禅机迅捷灵动，应机发用毫不迟疑。
11. 狤獠人不惹尘埃：狤獠人：或为宋代禅门对南方修行者的泛称，亦指质朴直截的禅门学人；不惹尘埃契合六祖慧能“本来无一物，何处惹尘埃”的禅理，谓本心清净无染。
12. 黄梅祖亲传屈眴：黄梅祖即五祖弘忍，因其驻锡黄梅东山传法，故称；屈眴为梵语音译，意为善法、清净心法，此处指五祖亲传的直指人心的顿悟禅法。

双眸澄澈似寒潭映月，鬓发疏落如秋丝轻垂。
自有山林丘壑的超逸姿容，带着烟霞云海的清旷神韵。
安坐时心体空寂无挂碍，万象森然如大海印现众妙。
本心虚空，如乾卦纯阳而生光明；内运妙用，似艮止静而发震雷动。
行云般的禅用从容流转，闪电般的机锋迅捷灵动。
禅门学人不染丝毫尘俗尘埃，皆是黄梅五祖亲传的清净正法。

释正觉为宋代曹洞宗高僧，俗姓程，号宏智禅师，世称宏智正觉，是曹洞宗“默照禅”的重要传承者，著有《宏智禅师广录》《宏智觉禅师语录》等。这首赞诗是为一位“禅人并化主”（兼具禅修实践与教化众生职责的禅师）所作的肖像题赞，属于禅门写真赞的典型题材，多为禅师为门人、同道描摹肖像时所作，旨在借形写神，彰显修行者的禅修境界与宗门传承。结合释正觉的生平与曹洞宗思想，此作应作于其晚年驻锡天童寺期间，彼时宗门法脉兴盛，禅师常为门人作赞以传法脉。

1. 结构层次清晰：全诗以肖像描摹起笔（寒瞳、衰鬓、丘壑烟霞），继而阐发禅修境界（心空、海印），再以易理诠释禅体与妙用的关系（乾离、艮震），随后点明禅用的两种特质（闲与迅），最后收束于宗门传承（黄梅祖、屈眴），层层递进，形神兼备。
2. 融儒释易于一体：作者巧妙结合《周易》卦象、佛教禅典与儒家山林意象，以乾、离、艮、震四卦阐释禅心的体用动静，以“海印三昧”“不惹尘埃”彰显禅理，以“丘壑”“烟霞”呼应文人审美，体现了宋代禅儒融合的文化特色。
3. 对仗凝练，意境清旷：多处运用工对，如“炯炯寒瞳，丝丝衰鬓”“丘壑之姿，烟霞之韵”“云行而用闲，电掣而机迅”，语言典雅凝练，富有节奏感。意象选取上以寒瞳、烟霞、云行、电掣等营造出清旷灵动又兼具静穆的禅境，既写肖像的外貌，更写修行者的精神风貌。
4. 彰显宗门道统：末句以“黄梅祖亲传屈眴”点明修行者的法脉传承，将写真赞从单纯的肖像描摹上升到宗门传承的层面，体现了禅门重视法系延续的传统。