禅人并化主写真求赞

这首是为禅僧与化主画像所作的题赞，以山水云物为喻，阐发了禅家无住生心、寂照不二的核心禅理，点明禅者本真心性不被外物扰动、妙用自然的修行境界。

1. 岩岩山有秋痕：岩岩，形容山高峻挺拔的样子；秋痕，秋日山林清寂萧疏的气象痕迹。句意：高峻的山峦带着秋日特有的清寂意韵。
2. 淡淡云无宿根：淡淡，形容云轻薄淡远、飘无定迹的样子；宿根，此处指停留驻留的根基。句意：轻薄的云朵随风飘游，没有固定的驻留之处。
3. 入极一默之底：入极，指沉潜到极致的寂静观照之境；一默，禅家以默然无言为体认本真的方式；底，同“里”，指境界之内。句意：沉潜到极致默然的禅观境地之中。
4. 出成三昧之门：三昧，佛教术语，指正定、正受，即远离杂念的禅定境界；门，喻指开启智慧、体证本真的途径。句意：从寂静定境中起用，便开启了通达三昧禅境的门径。
5. 用不勤，湛若存：用，指禅者的日常妙用、应物行事；不勤，不刻意造作、强求作为；湛若存，本心澄澈湛然，常在不失。句意：应物妙用不必刻意勤求，本然心性澄澈常存。
6. 澄弗清兮搅不浑：澄，指本心澄清宁静之时；弗清，并非刻意去求“清”的造作之境；搅，指外界纷扰搅动本心之时；不浑，不会因此变得浑浊失性。句意：本心澄清时不必刻意求清，遭遇搅动时也不会失本真而浑浊。

高峻山峦晕染着秋日清寂的痕影，
轻薄云朵飘游无有驻留的根性。
沉潜至极致默然的观照境地，
起用之际便通达三昧禅定之门。
应物妙用无需刻意勤求，
本然心性澄澈常存；
澄清时不刻意雕琢清境，
搅动时也不会失性浑浊。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅僧，以诗文阐扬禅理见长，这类“写真求赞”是禅林常见的题赞形式，专为僧人画像撰写，多用以点明画中禅者的本真心性与修行境界。此诗的题赞对象“禅人并化主”，指一位兼具修行与外出化缘职责的禅僧，释正觉通过山水意象与禅门术语，将曹洞宗“默照禅”寂而常照、照而常寂的修行理念融入赞语，既点明禅者的修行境界，也暗含对画中僧人的赞许。

1. 意象喻理，自然圆融：以“岩岩秋山”喻禅者的寂静本底，“淡淡行云”喻禅心无住、不滞于物的状态，将抽象的禅理转化为可感的自然意象，避免了说教的生硬，契合宋代禅诗“以禅喻诗”的典型风格。
2. 对举结构，彰显禅理：诗中多处运用对举手法：“岩岩山”与“淡淡云”对应静与动的禅境，“入极一默”与“出成三昧”对应寂与照的修行次第，“澄弗清”与“搅不浑”则点明本真心性不受动静扰动的特质，逻辑清晰，强化了禅理的表达。
3. 否定式表达，凸显本然：“澄弗清兮搅不浑”以否定式的措辞打破了“刻意求清”的修行执念，点明禅者本心并非造作而来的清净，而是本然具足、不增不减的真实心性，契合曹洞宗“即事而真”的思想，即日常动静中皆可体证本真。
4. 语言淡远，意境清寂：全诗语言浅白简淡，没有繁复的典故与辞藻，却营造出萧疏清寂的禅境，与禅家“平常心是道”的理念相契合，读来余味悠长。