禅人并化主写真求赞

这是宋代曹洞宗禅师释正觉为外出化缘的禅僧画像所作的赞语，以般若禅理为核心，阐释了超越分别思量、无住无为的修行境界，将抽象的禅思融入自然意象与日常修行之中，彰显了禅者本真自在的精神风貌。

按诗句顺序逐句解析：
1. 非思量处，无住而住，离名象时，不为而为
- 非思量处：指超越世俗意识的分别与思量的清净禅境，非思量并非断绝思虑，而是离却妄念的本然觉知。
- 无住而住：语出《金刚经》“应无所住而生其心”，指禅修中不执着于任何境相，却能自然安住于本真心性。
- 离名象时：脱离对事物名称、形相的执着分别，不被外物表象束缚。
- 不为而为：即无为而为，顺应本然天性行事，而非刻意造作，是禅家提倡的自然修行境界。
2. 香象定中渡，寒蟾照复移
- 香象定中渡：香象渡河为佛经典故，《优婆塞戒经》以“香象渡河，截流而过”比喻禅定深彻，能断除烦恼妄流，此处形容禅者在定中观照万物、破除执着的境界。
- 寒蟾照复移：寒蟾指月亮，古代传说月中有蟾蜍，此处以月的昼夜运行，比喻禅者的观照恒常不变，不因外界时光变迁而动扰本心。
3. 世间了了虚空相，人事丛丛混沌眉
- 世间了了虚空相：了了，明明白白；虚空相为般若学核心概念，指世间万物本质皆无自性，如虚空般虚妄不实，禅者明了此理却不执于空。
- 人事丛丛混沌眉：丛丛，形容世间人事的繁杂纷乱；混沌眉，指不加修饰的本真面貌，意为纷扰的世俗人事在禅者眼中，不过是自然本真的存在，无需刻意分别取舍。
4. 饱参底句如何举，饭罢摩挲篾肚皮
- 饱参：指参禅彻悟，已证得本心本貌。
- 底句：犹言“这一句”，此处代指禅门开示的悟境语句。
- 如何举：意为如何言说这种难以用语言传达的彻悟境界。
- 饭罢摩挲篾肚皮：篾肚皮，一说指禅僧腰间以竹篾编织的质朴腰带，一说为调侃禅僧饭后闲适摩挲腹部的日常状态，此处以寻常生活细节，展现禅者将修行融入日常衣食住行的“平常心是道”境界。

当意识超越了分别思量，
便在无住之中安住本真。
脱离了名相的执着束缚，
顺应天性便是自然作为。

香象深定中截流渡海，
寒月照彻又悄然移过天心。
世间万象明了皆是虚空之相，
人事纷繁不过是混沌本真的面貌。

彻悟的禅语该如何言说？
且待饭后摩挲着竹篾腰带，自在从容。

释正觉是宋代曹洞宗高僧，世称宏智禅师，住舒州太平寺、宏智寺等，擅长以诗文阐扬禅理，为宋代禅林文学大家。“禅人并化主写真求赞”意为为一位以化缘弘法为务的禅僧的画像题写赞语，这类题赞是禅林常见的文字体裁，并非单纯的文学创作，而是禅门教化的一种方式，旨在通过文字彰显禅僧的修行境界与本真心性。

1. 禅理与日常的圆融统一：全诗从超验的禅境开篇，最终落脚于“饭罢摩挲篾肚皮”的日常细节，完美体现了曹洞宗“平常心是道”的修行理念，将抽象的般若空理转化为可感的生活场景，打破了禅理与日常的界限，展现了“道在寻常日用中”的核心思想。
2. 用典自然不晦涩：多处运用禅门与佛经典故，如“香象渡河”“无住而住”“虚空相”，既准确传达了禅理，又避免了晦涩艰深，契合禅诗“不立文字，不离文字”的特点，让普通读者也能领会禅意。
3. 句式错落任运自然：全诗以四言、五言、七言交错使用，打破了格律诗的严格格律束缚，契合禅家“自然任运”的精神，读来流畅自然，毫无雕琢之感，符合禅诗自由随性的风格。
4. 意境空灵又不失质朴：以“寒蟾”“虚空相”等意象营造出空灵淡远的禅境，同时又以“混沌眉”“篾肚皮”等质朴意象平衡了空灵，做到了“空而不空”，体现了曹洞宗理事圆融的思想特色，既有超验的禅意，又有贴近生活的烟火气。