禅人并化主写真求赞

本诗为禅林肖像题赞，以自然意象为喻，阐发禅宗空寂无住、超脱执着的修行境界，既勾勒禅者清寒澄澈的精神风貌，又点出禅悟妙境难以形诸笔墨的意涵。

1. 气清水秋，骨寒木槁：气清，指心性澄澈清净；水秋，即秋水，喻心境明净如秋水。骨寒，形容禅者骨格清峻脱俗，不为尘俗所染；木槁，语出《庄子·齐物论》“形固可使如槁木”，此处指禅者寂然不动、泯除外缘的禅定状态。
2. 青眼柳春深，白头山雪早：青眼，指禅者明澈的观照之心；柳春深，春日垂柳繁茂，象征生机盎然。白头，既指禅者鬓发花白，也喻山巅早积的白雪；山雪早，以早雪覆山形容禅者清寒超脱的心境，与春柳生机形成动静、枯荣的对照。
3. 具大人相也空落不惊，有大力量也风吹便倒：大人相，佛教谓佛陀的三十二种殊胜相貌，此处反用其意，谓禅者不执着于外在形貌。空落不惊，指心空无着，不为外境所动，不惊怖得失；有大力量，指世俗所谓的权势、神通之力，风吹便倒，谓不执着于力量，任其自然消散，不恃强力自矜。
4. 个些妙处难传，向道画工草草：个些，宋时口语，意为“这些”；妙处，指禅悟的玄微妙境，禅宗谓“言语道断，心行处灭”，故难以言传。向道，犹言“常言道”；画工草草，指画师只能描摹形貌，难以传达禅者内在的精神境界，草草意为潦草、难尽传神之妙。

心性澄澈如秋水清秋，骨格清峻似枯木寂休。
垂柳青青正逢春日浓深，山巅白雪却早早覆头。
纵然具佛陀般的大人妙相，也心空无着不惊不怖；
纵然有撼世的大力神通，也任风吹过便自倾颓。
这其中的玄微妙处难以言传，
只怪画工笔底太匆匆，难绘真意。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，“写真求赞”是禅林常见题赞题材：禅僧或禅者请画师绘制自身肖像，再请禅师题诗写赞，以阐发禅理、彰显修行境界。此诗应为释正觉为一位化主（教化一方的禅师）的肖像所作，以自然意象具象化曹洞宗“体用一如、空寂无住”的禅法核心，打破对形貌、力量的执着，凸显禅悟的内在境界。

1. 以自然意象喻禅理：全诗以秋水、枯木、春柳、山雪等常见自然景物为喻，将抽象的禅修境界具象化，避免生硬说教，使读者可通过具象景物感知禅者澄澈超脱的心境。如“气清水秋”以秋水喻心，“骨寒木槁”以枯木喻禅定寂然，既写清寒超脱之态，又暗含春柳生机，暗合曹洞宗“偏正回互”的体用兼顾之理。
2. 对仗与对照手法：“青眼柳春深，白头山雪早”一联对仗工整，以春柳的生机与山雪的清寒形成对照，既勾勒禅者的精神风貌，又暗合禅家“动静不二”的思想；“具大人相也空落不惊”与“有大力量也风吹便倒”句式对偶，强化了“不执着于相、不恃力自矜”的禅理。
3. 反用典故与口语化表达：反用“大人相”的佛教典故，打破世俗对形貌、神通的崇拜，凸显禅宗“凡所有相皆是虚妄”的核心思想；结尾“个些”“草草”采用宋时口语，使全诗语言平实自然，于浅白中见深义，契合禅家“平常心是道”的理念。
4. 留白与言外之意：末句“画工草草”点出形迹难传禅意，呼应禅宗“不立文字”的传统，留给读者想象空间，点明禅悟境界超越笔墨形貌，需以心观照，深化了全诗的禅意内涵。