禅人并化主写真求赞

这首是宋代曹洞宗禅师释正觉为自身（化缘禅僧）肖像所作的赞语，以平实白描勾勒自身衰老质朴的形貌，结合禅门日常行持与典故，阐发了不执情识、心无所住的平等禅修境界，兼具禅者的生活风貌与禅学思想内涵。

1. 老发衰髭，顶雪颔丝：老发指花白的头发，衰髭指稀疏枯槁的胡须；顶雪喻头顶白发如积雪，颔丝喻下巴胡须如银丝，以物象形容自身年老的外貌。
2. 方头似凿，钝口如椎：方头指形貌方正，似经凿刻而成；钝口指言辞迟钝笨拙，如木椎一般，刻画禅者质朴无华的神态。
3. 相逢閒受用，惯喫落便宜：閒受用指从容安住于禅法之中，受用禅悦；惯喫落便宜为禅门俗语，意为早已习惯甘愿吃亏、不计较得失，体现禅者的超脱态度。
4. 蒲鞋价贱陈尊宿，浆水钱还王老师：蒲鞋即草鞋，陈尊宿为唐代禅僧，因常着蒲鞋被称为“陈蒲鞋”，此处以陈尊宿自比，彰显自身质朴的行持；浆水钱指日常饮食供养的微薄财物，王老师泛指禅门师承，意谓日常所得皆归于师道，不执着于财物得失。
5. 法不当情兮平等得定慧之学，心无所住兮自然见离微之时：法不当情指不被情识妄念所执着，平等指破除分别心，定慧之学即禅修中禅定与智慧的修行法门；心无所住语出《金刚经》“应无所住而生其心”，离微指远离妄念、洞见细微真如的本然境界，整句阐发禅修的核心要义。

白发苍苍，胡须枯疏如丝，
头顶积雪般的白发，颔下垂着缕缕银丝。
头颅方正，似经凿刻而成，
嘴巴钝拙，宛若粗朴的木椎。
相逢时只从容安享禅悦，
早已惯于甘愿吃亏、不计较得失。
草鞋价贱，一如当年的陈尊宿，
微薄的饮食供养，悉数奉还与王老师。
佛法不执于情识妄念，便能平等证得定慧的修行；
本心无所攀缘住著，自然窥见离绝妄念、洞见真如的时节。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，禅风平实稳健。宋代禅林盛行“写真求赞”的风气，即禅师为自己的肖像题赞，用以传示自身的宗风与禅修境界。此诗即为作者结合自身行迹与禅学体悟所作的肖像偈颂，展现了资深禅僧的日常状态与核心禅理。

1. 语言风格平实质朴：全诗以白描手法开篇，无晦涩辞藻，用“老发”“顶雪”“钝口如椎”等浅近物象勾勒形貌，“惯喫落便宜”“蒲鞋价贱”等皆是禅门日常俗语，贴合禅者的生活化语境，尽显曹洞宗平实稳健的禅风。
2. 用典自然贴切：两处典故“陈尊宿”“心无所住”皆为禅门耳熟能详的内容，前者以质朴行持呼应自身形象，后者直接点出核心禅理，无生硬堆砌之感，实现了形与神的统一。
3. 结构层层递进：从外貌形貌到日常行持，再到禅理阐发，由外及内、由事入理，先写禅者的外在状态，再揭示其内在的禅修境界，逻辑清晰，兼具形象性与思想性。
4. 骈偶句式强化禅理表达：末两句采用工整骈偶句式，音韵和谐，将《金刚经》的般若思想融入日常行持，既点明了禅修“破执见真”的本质，又营造出空灵超脱的禅意意境，实现了理事圆融的境界。