禅人并化主写真求赞

这是宋代曹洞宗禅师释正觉为自身肖像所作的题赞。全诗以自叙口吻，先勾勒出清苦脱尘的形骸样貌，再展现通透圆融的禅修境界，阐明自性本足、不假外求的禅宗核心思想，兼具禅理意趣与诗意美感。

1. 写出老僧，形容可憎：写出，指画师绘制肖像；老僧为诗人自称。“形容可憎”为禅家反语，并非真的形貌丑陋，而是指修行者脱离世俗审美趣味的枯寂清苦之态，脱尽尘俗烟火气。
2. 秋生眼角，雪点眉棱：秋生眼角，眼角凝着秋意，形容眼神清寂澄澈，不带俗世尘劳；雪点眉棱，眉棱间如同落了点点白雪，比喻眉发花白，尽显禅僧年老清肃的气质。
3. 胸次有丘壑，口头无葛藤：胸次，胸中；丘壑原指山水格局，此处比喻禅心开阔、证悟深远；葛藤为禅家常用语，指代缠夹不清的闲言妄语、繁琐义理，“口头无葛藤”意为不打闲岔，直截契入禅理，摒弃言说缠缚。
4. 功忘自据菩提座，照尽谁传般若灯：功忘，即无功用智，指脱离刻意造作的自然修持，忘却功修痕迹；自据菩提座，自然安住于觉悟的本位，无需刻意攀附；般若灯指以般若智慧照破无明，此句以反问点明：自性本具般若光明，无需他人传递，自身即可照破一切迷暗。
5. 借光施设，恰恰相应：借光施设，指借着禅门方便教化、言说施设；恰恰相应，意为恰好契合本真自性，不偏不倚，贴合禅门“平常心是道”的境界。

画师笔下的老僧，模样实在不讨世人喜欢。
眼角凝着秋霜般的清寂，眉棱间落着点点白雪。
胸中自有山川开阔的格局，口中从不讲那缠夹不清的闲言。
忘了刻意用功的痕迹，自然安坐于觉悟的本位；
自性的光明照破无明，又何须他人来传智慧灯？
借着这方便施设的画像，恰好契合了本真的自己。

释正觉是宋代曹洞宗代表禅师，倡导默照禅，以平实直截的禅风著称。这类“写真求赞”是禅门常见体裁：僧人请画师绘制自身肖像后，题诗赞语以自叙禅悟境界。此诗应为其晚年作品，结合其一生清苦修持的经历，以自画像为载体，完整呈现了自身的禅学思想与修行证悟。

1. 体裁与章法：全诗为古体禅赞，句式错落有致，以四言、六言、七言交织，节奏自然舒展。中间两联“胸次有丘壑，口头无葛藤”“功忘自据菩提座，照尽谁传般若灯”形成工整对仗，兼具古体诗的自由与近体诗的韵律感。
2. 意象与用典：以“秋”“雪”等意象营造清寂苍老的禅者气质，“丘壑”“葛藤”“菩提座”“般若灯”均为禅门经典意象，其中“胸次有丘壑”化用画论“胸有丘壑”的说法，转用于禅心证悟，贴合自然无迹。
3. 表现手法：采用先抑后扬的手法，开篇以“形容可憎”铺垫形骸的世俗“不美”，随后笔锋一转，直指心性的圆满通透，凸显禅家“形骸虚妄、自性真实”的核心思想。末句“恰恰相应”收束全诗，点明画像与本心的契合，完成禅理与具象的统一。
4. 语言特色：全诗语言平实凝练，无晦涩禅语堆砌，以白描手法勾勒禅者形象，将深奥的禅理融入日常言说，符合曹洞宗平实直截的宗风，兼具可读性与思想深度。