禅人并化主写真求赞

这是一首宋代曹洞宗禅僧的肖像赞语，核心阐发“自性本具、妙用周遍、无住自由”的禅理，以空灵自然的意象，赞美禅者超越世俗认知、自在解脱的精神风貌，兼具禅学思辨与文学美感。

1. 渊默湛存：渊默，形容真如自性深沉静默的寂然之态；湛存，指自性本自湛然常住、不生不灭。
2. 道超见闻：道，指真如本性、终极实相；此性超越世俗的见闻觉知等相对认知范畴。
3. 真照本有：真照，指本具的般若智慧，能照见万法实相；本有，即自性中本来具足，不假外求。
4. 妙尽新勋：妙，指真如自性的灵明妙用；新勋，此处指新的机缘境域，意为妙用遍及一切境缘，无有遗漏。
5. 虚谷之神兮大千界满：虚谷，以空谷比喻自性的虚空寂静；神，指自性的灵明妙用；大千界为佛教语，指广大无边的世界，此句意为如空谷般寂净的灵神，充塞整个大千世界。
6. 明月之影兮百亿身分：明月喻真如本体，清净圆满；影喻随缘显现的化身；百亿身分指无数化身，意为如同明月映于万川，本体不动而化身遍布一切处。
7. 无住也浮萍流水：无住为禅家核心修行理念，指不执着于任何境相；浮萍流水以漂泊无定的物象，比喻禅者不执着于住处、境界，随顺自然。
8. 自由也飞鸟行云：以自在翱翔的飞鸟、舒卷的行云，比喻禅者精神全然解脱、无拘无束。
9. 得之有据：悟得此真性实相，并非凭空得来，而是本自具足，有内在依据。
10. 用之不勤：运用此自性妙用时，无需刻意勤苦修为，任运自然即可。

自性深沉静默，本自湛然常住，
真如之道，超越世俗的见闻觉知。
本具的般若照见之智，原是与生俱来，
灵明妙用遍及一切机缘境域。
如空谷的灵神，充塞大千世界；
似明月的影子，化身遍布百亿身形。
不执着任何境相，如浮萍流水漂泊无定；
精神全然自由，像飞鸟行云逍遥自在。
悟得此性自有本据，
运用它时无需刻意勤苦。

释正觉是宋代曹洞宗中兴祖师，世称“宏智正觉”，倡导“默照禅”，主张“默之与照，体用不二”。这首作品属于禅林传统的“写真赞”，即专为禅僧（化主指主持教化一方的僧人）的肖像所作的赞语，通过文字阐发禅理，彰显禅者的精神境界而非单纯描摹外貌。该作品创作于其禅学思想成熟的晚年，集中体现了曹洞宗“体用一如”“自性本具”的核心禅理。

1. 体裁形式：以四言句式为主体，穿插骚体“兮”字句，形式灵活多变，既有偈语的凝练明快，又有古典辞赋的灵动韵味，契合禅赞的文体特质。
2. 意象运用：大量选用自然意象烘托禅理：以“渊默湛存”喻自性寂然，以“虚谷”“明月”喻本体清净，以“浮萍流水”“飞鸟行云”喻无住自由，意象贴切空灵，将抽象禅理具象化，达到“以象显理”的效果。
3. 禅理表达：全诗围绕“自性本具、妙用周遍、无住自由”的核心禅理展开，从自性本然，到周遍法界，再到任运自然的修行境界，层层递进。末句“得之有据，用之不勤”点明禅修终极境界——真性本自具足，无需刻意攀援，任运自在即可，契合曹洞宗“默照双融”的修行主张。
4. 语言特色：语言简洁凝练，对仗工整，如“虚谷之神”对“明月之影”，“浮萍流水”对“飞鸟行云”，韵律和谐，兼具文学美感与禅理思辨性。