禅人并化主写真求赞

这是宋代曹洞宗禅僧释正觉为禅僧肖像所作的赞语，以禅理为核心，通过描摹禅者的外在形相与精神状态，阐发能所双泯、名相俱空的禅悟境界，同时表达了与同修共守僧团、精进修行的禅师生涯意趣。

1. 妙出名象，非心非相：“名象”指世间一切事物的名称与形相；此句意为通过精妙的禅悟，超越了世俗对名相的执着，同时打破了“心”与“相”的对立，不偏执于本心或外境。
2. 混融古今，是相是心：意为将古今时空完全混融，打破时间的界限，此时外在的形相与内在的本心本为一体，即“相即心，心即相”，体现禅家空有不二的思想。
3. 发白晓霜厚，眼寒秋水深：“晓霜”喻鬓发斑白的状态，“秋水深”形容眼神清寒澄澈、沉静深邃，以自然物象描摹禅者历经修行后的通透心境与苍老却澄澈的外在风貌。
4. 寄语山形拄杖子，大家相伴做丛林：“山形拄杖子”指外形苍劲如山水的禅僧随身拄杖，既实指修行器具，也暗喻禅者的风骨；“丛林”指禅僧聚居的僧团寺院。此句以寄语拄杖为载体，表达了愿与同修们共同在僧团中精进修行、相守相伴的心愿。

妙悟之境超离世间名相，
不执于心也不滞于相。
混融古今打破时空樊篱，
形相即本心本心即形相。
鬓发斑白如晓霜凝厚，
眼神清寒似秋潭水深沉。
寄语这苍劲如山的拄杖啊，
愿与诸位同修相伴共守丛林。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，工于诗文，留存有大量禅门偈赞。“写真求赞”是宋代禅僧的常见习俗：参禅僧人请画师绘制肖像后，邀请文人或同道题赞，以彰显自身的修行境界与禅理体悟。这首诗正是为一位兼具参禅与化缘职责的禅僧所作，结合肖像阐发曹洞宗的禅学思想，同时融入自身对僧团修行生活的认同。

1. 体裁与语言：以禅门偈赞的通俗文体创作，句式灵活，既有六言的凝练，也有五言、七言的舒展，语言质朴平实，无刻意雕琢之痕，却能以浅近的语言承载深刻的禅理，符合禅诗“不立文字、直指人心”的特质。
2. 意象运用：选取“晓霜”“秋水”“拄杖子”等禅门常见意象：以晓霜喻鬓发，以秋水喻眼神，将禅者的外在形貌与内在澄澈的禅心融为一体；“拄杖子”作为禅僧标志性的随身器具，既是修行的辅助工具，也成为禅者风骨的象征，最后以“丛林”收束，将个体修行与僧团集体结合，拓宽了禅诗的意境。
3. 禅理表达：以对仗句式“非心非相”“是相是心”直接阐发曹洞宗“五位君臣”中的混融不二思想，打破心与相、古与今的对立，将抽象的禅理具象化，让读者能直观感受到禅悟的境界。
4. 意境营造：整体意境清冷澄澈，既有“秋水深”的沉静，也有“混融古今”的开阔，将个人修行的通透与僧团生活的温暖相结合，既体现禅门的孤高，也流露同修相伴的温情。