禅人并化主写真求赞

这是宋代曹洞宗禅师释正觉为游方化缘的禅僧（化主）肖像所作的题赞。全诗围绕禅门“默与辨”“体与用”的核心义理展开，既点明禅僧默然照心的修行境界，又赞叹其不废机用的接引智慧，最终归摄于“自性自得、与古佛同参”的禅修终极追求。

1. 默而非缄，辨而罔谈：默，指静默观照；缄，闭口塞听。此句意为：禅者静默观照却并非枯坐缄口，明辨法理却不执着于口舌言说。
2. 须菩提慧空了了，憍尸迦华雨毵毵：须菩提，佛陀十大弟子之一，以“解空第一”著称；慧空了了，指其对般若空理的体悟透彻分明。憍尸迦，即天帝释，佛教护法神；华雨，指天花普降，喻佛法法雨遍施；毵毵，形容雨丝细密纷扬之貌，此处状写法雨润泽的意境。
3. 更与刹尘分手眼，何妨机用见鎚钳：刹尘，即“尘刹”，指微尘般数量的佛国净土，喻极广袤的时空范围；手眼，指禅门勘验学人的正眼法藏、辨别正邪的智慧眼光。机用，指禅门接引学人的灵活施设；鎚钳，代指禅师勘验、接引学人的机锋手段（如棒喝、勘验等禅林施设）。此句意为：纵然遍满尘刹都能彰显正眼法藏，何妨用鎚钳般的机用接引众生。
4. 个人自得，古佛同参：个人，指题赞的禅僧主体；自得，指禅僧亲证自性本具的佛性；同参，指与古佛共同参究印证禅道，意为禅者的境界与古佛无二无别。

默然观照却并非枯坐缄口，明辨法理却不执着于空谈。
须菩提的空慧透彻分明，天帝释降下的天花纷纷扬扬。
纵然遍满尘刹都能彰显正眼法藏，何妨用鎚钳般的机锋接引学人。
此禅人亲证自性本真，与古佛同参禅道。

释正觉是北宋末南宋初曹洞宗著名禅师，世称宏智正觉，倡导“默照禅”，主张“默默忘言，昭昭现前”，兼顾静默观照与般若智慧。这首诗是为一位“化主”（外出游方化缘的禅僧）的肖像题赞，属于禅门写真赞的典型作品。此类题赞并非单纯描绘外貌，而是借肖像阐发禅理，点明禅僧的修行境界与本真自性，体现了曹洞宗“体用不二”的禅学思想。

1. 义理结构严谨：全诗从“默辨相即”的禅门基本义理入手，以须菩提、憍尸迦的典故印证空慧与法雨的统一，再拓展至“尘刹施眼”的法界观，最后落脚于禅僧“自得同参”的终极境界，层层递进，逻辑清晰。
2. 典故与意象贴切：选用须菩提解空、憍尸迦布雨的佛教经典典故，精准对应“空慧”与“法雨”的禅理；以“刹尘”“手眼”“鎚钳”等禅林常见意象，既贴合佛教语境，又生动展现了禅门的机用与正见。
3. 语言凝练有韵律：全诗以四言、六言为主，句式整饬，叠词“毵毵”的运用增添了音韵美感与形象性，兼具禅偈的简洁深刻与文学的灵动意味。
4. 兼顾体用的禅风体现：既以“默而非缄”呼应曹洞宗“默照”的修行核心，又以“机用见鎚钳”点明禅门不废接引的实践智慧，打破了“枯禅”与“狂禅”的偏颇，完整呈现了曹洞宗体用不二的禅学特色。