禅人并化主写真求赞

这首禅门赞语是宋代禅师释正觉为化缘弘法的禅僧画像所作，核心阐发禅学“不着形相、直指本心”的要义，通过禅宗典故与空灵意象，描绘禅者安住禅定、超越世俗的修行境界与生命状态，暗含对世俗评判的超脱。

1. 事不在容，智不到宗：
   事：此处指禅道的真义、本心本质；容：外在形貌、形相；智：分别智、世俗认知的智慧；宗：禅的本源、终极宗极。句意：禅道的真谛不在于外在妆点的形貌，世俗的分别智慧无法触及禅的终极本源。
2. 待云雷而陶壁梭蛰，授衣钵而卢老逃舂：
   云雷：原指天象变化，此处喻禅机发动、传法的机缘；陶壁：暗合达摩壁观的禅修意境，指禅者安住的静处；梭蛰：如织梭般蛰伏不动，喻禅者安住禅定、内敛生机。衣钵：禅宗传法信物，代指法脉传承；卢老：即唐代慧能大师，南禅宗创始人；逃舂：慧能曾在弘忍座下于碓房舂米，受传衣钵后连夜逃离避祸南行。句意：待到云雷般的传法机缘到来，禅者便如蛰伏于陶壁的织梭般安然安住；一旦授得衣钵法脉，便如慧能般脱离劳作、奔赴传法之路。
3. 犀通半夜月，鹤梦千年松：
   犀通：通天犀角可照见幽冥，此处喻禅者智慧通透清明；半夜月：深夜明月，喻禅心澄澈无染。鹤梦：鹤的梦境高远超脱，喻禅者心境悠远；千年松：苍劲古松，喻禅者心性坚贞长存。句意：禅者的智慧如半夜明月般通透澄澈，心境如鹤梦悠远、与千年古松相伴长存。
4. 白发苍颜跛挈公，时人相笑老龙钟：
   跛挈：跛足提携，形容行动不便；公：此处为禅者自称或对被赞僧人的尊称；龙钟：衰老迟钝、行动不便的样子。句意：我这白发苍苍、容颜苍老、跛足而行的老者，被世人嘲笑这般龙钟老态。

禅道真谛不在形貌外表，
世俗智识难触终极宗极。
待得云雷启机之时，
如陶壁蛰伏的织梭安然安住；
一朝授得衣钵真传，
便如慧能离却舂米劳作。
犀角通透映着半夜明月，
鹤梦悠远伴着千年古松。
如今我这白发苍颜、跛足提携的老者，
世人都笑我这般龙钟老态。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，倡导“默照禅”，以禅理融通诗文。此作为禅门写真赞，即给禅僧画像题赞，这类作品本不重形貌描摹，而以禅理阐发修行境界。此作结合禅宗典故与空灵意象，既展现禅者的修行状态，也暗含禅师自身对禅道的体悟。

1. 破相立宗，直指本心：首联开篇即破除外在形相与世俗智识的执着，点明禅学“不着色相、直指本心”的核心，为全诗奠定禅理基调。
2. 用典自然，暗合禅机：颔联用达摩壁观、慧能传法的禅宗典故，以“陶壁梭蛰”喻安住禅定，以“卢老逃舂”喻传法契机，典故融入语境不显堆砌，暗合禅门“传灯续法”的传统。
3. 意象空灵，意境悠远：颈联以“半夜月”“千年松”“犀通”“鹤梦”四个高洁悠远的意象，将抽象禅心具象化，既体现禅者的智慧通透，又展现其心境的永恒长存。
4. 收束藏趣，超脱世俗：尾联以禅者自身的衰老之态收束，看似自嘲“老龙钟”，实则暗合禅门“枯木龙吟”的境界——世俗眼中的衰老迟钝，恰是禅者脱离世俗执着、回归本真的自然流露，暗含对世俗评判的超越。
5. 格律对仗兼具特色：全诗为五言古风，颈联“犀通半夜月，鹤梦千年松”对仗工整，意象鲜明，体现了宋诗融禅理于诗律的创作特色。