禅人并化主写真求赞

这首禅门题赞为修行禅人画像所作，以禅理阐发心性机锋：先点出修行者的澄明神采超越凡俗造化，再破斥世俗是非计较的机心，最后以空阔澄澈的山水意境收束，彰显禅心离却争端、空明无染的修行境界。

1. 精神矍烁：指禅人精神健旺、神采奕奕。矍烁，形容神采焕发的样子（亦作“矍铄”，为异体通用）。
2. 化工模邈：谓天地造化的精妙境界难以描摹。化工，指大自然的化育之功；模邈，描摹刻画其深远样貌。
3. 我转一机：禅师发动禅门机锋，转动一念接引契机。机，禅门术语，指接引学人的智慧与契机。
4. 谁持六鉴：谁能持守六根镜鉴，如实照见诸法实相？六鉴，即六根之鉴，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根为观照诸法的镜台，此处以反问破斥凡夫被根尘束缚、未能明心见性的状态。
5. 是非生夺璧之谋：世俗的是非计较，如同谋夺和氏璧般的机心算计。夺璧，典出《史记·廉颇蔺相如列传》中和氏璧故事，喻指世俗名利争端的机心。
6. 黑白战烂柯之著：世俗的是非相争，恰似烂柯山下的围棋对弈。烂柯，典出南朝《述异记》，王质入山观棋忘归，斧柄烂尽，喻指世俗纷争恍若虚幻棋局；著，指围棋棋子、棋路。
7. 霁阔而河横：雨过天晴，天空开阔，银河横亘天际。霁，指雨停天晴。
8. 潭空而月落：潭水空明澄澈，月影沉落潭中。此处以空潭落月具象化禅心空寂无挂的境界。

禅人精神健旺神采焕然，
天地造化也难描摹全貌。
我自转动一念禅锋，
谁能持守六根镜鉴观照诸法本源？
世俗是非起时，便如谋夺和氏璧的机心算计，
黑白相争，恰似烂柯山下的棋枰对弈。
雨霁天阔银河横空，
潭水空明月影沉落。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，工于诗文，留存大量禅门偈赞、题咏作品。这首作品属于禅门写真赞文体，是为一位外出化缘的禅僧（化主）画像后所作的题语，借画像之机以诗偈形式阐扬禅理，将修行境界与文学意境相结合，是宋代禅林文学的常见题材。

1. 层次递进的结构逻辑：全诗先以“精神矍烁，化工模邈”总起，点出修行者的神采超越凡俗；次以机锋之语“我转一机，谁持六鉴”破斥凡夫根尘执着；再用“夺璧”“烂柯”二典批判世俗是非争端的虚幻；最后以空寂山水收束，以景显理，层层递进地展现禅门修行境界。
2. 用典精当自然：以“夺璧”喻世俗名利机心，以“烂柯”喻世事虚幻，典故与禅理融为一体，既贴合传统文学意象，又精准传达了禅门对世俗纷争的破斥。
3. 诗禅融合的意境营造：前四句偏于禅理议论，句式凝练暗藏机锋；后两句对仗工整，以“霁阔”对“潭空”、“河横”对“月落”，将抽象的“空”境具象为自然山水，使说理不流于枯淡，兼具文学美感与禅理深意。
4. 以景结情的收束手法：末二句以雨后空阔河汉、空潭沉月的景致收束全诗，将禅心空明无我的境界融于自然景物之中，余韵悠长，实现了禅理与诗境的统一。