禅人并化主写真求赞

这首宋代禅诗为禅人（修行禅法的僧人）与化主（化缘弘法的僧人）的画像所作赞语，以日常意象阐扬禅门动静不二、随缘任运的修行境界，点明超越情执即是本有神通妙用的核心禅理，语言质朴空灵，兼具禅理与诗意。

1. 静而无像，动而无功。
   注释：“静”指禅修所证的本然清净之体，并非枯寂顽空；“无像”即禅宗所说的无相，谓诸法实相离却一切形相言诠。“动”指随缘应物的妙用，“无功”即无功用，指不假刻意造作，自然契合道体。此联总摄禅法体用不二的核心。

2. 湛兮秋下水，应也树头风。
   注释：“湛兮秋下水”以秋日澄澈平静的江水比喻禅体的清净湛然，化用《老子》“湛兮似或存”的意境，喻指本然之性。“应也树头风”以风吹树梢自然而动的景象，比喻禅者应物随缘的妙用，不假安排，随顺缘起。

3. 到处随缘成佛事，超情只个是神通。
   注释：“到处随缘成佛事”谓处处随缘任运，皆可成就佛道，触处皆是真实道场。“超情”即超越凡夫的情识计较、分别攀缘；“神通”此处非世俗幻术，而是禅者破除情执后所显的本有妙用，契合禅门“平常心是道”的理念。

静谧时本无形相，动处亦无造作之功。
澄澈恰似秋江止水，应物如同树梢之风。
处处随缘皆是佛事，超越情执便是神通。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，俗姓姬，号宏智，世称宏智正觉，倡导“默照禅”，注重理事圆融、体用兼备。这首《禅人并化主写真求赞》属于禅门写真赞文体，即僧人请人绘制肖像后，请禅师题赞以阐扬修行境界。学界主流观点认为，该诗创作于其驻锡浙江天童山时期，彼时曹洞宗兴盛，禅门题赞、开示之风盛行，作品旨在为修行僧人点明禅修的核心要义。

1. 体用圆融的禅理表达：全诗以“静”“动”为核心，以“无像”“无功”打破动静的对立，将禅的本体与妙用融为一体，契合曹洞宗“五位君臣”的理事圆融思想。
2. 意象贴切自然：以“秋下水”“树头风”两个日常景物为喻，将抽象的禅理具象化，既营造出澄澈空灵的禅意意境，又避免了禅诗常有的晦涩难懂，尽显自然浑成之趣。
3. 格律与语言特色：前两联对仗工整，“静而无像”对“动而无功”、“湛兮秋下水”对“应也树头风”，音律和谐，兼具近体诗的格律美感，后两句则自然流转，不为格律所缚。语言质朴平实，不尚雕琢，符合禅诗“不立文字，不离文字”的美学追求。
4. 境界通透深远：全诗将禅修境界与日常随缘的生活融为一体，点明“触处皆真”的修行理念，传递出超越情执、自在洒脱的精神状态。