禅人并化主写真求赞

这是一首禅门写真赞偈，以空灵自然的意象阐发禅理，赞颂外出化缘的禅僧清净无住、圆明恒常的本真心性，兼具禅学义理与诗歌美感。

1. 湛而不浑，妙而长存：湛，指心性澄澈清净；浑，谓蒙昧浑浊。此句谓禅者本心澄澈无染，微妙灵明的禅性恒常不灭。
2. 秋水何色，野云无根：何色，没有固定的色泽；野云，野外飘游的行云。以秋水空明无定色、野云飘游无定根，比喻禅者本心无住不着，不执着于外物形相。
3. 半夜天空何汉净，老兔濯濯明月魂：何汉，即银河；濯濯，明净光洁貌。老兔，古代传说月中有玉兔捣药，此处代指月中玉兔；明月魂，谓明月的精魂。此句以夜半晴空银河澄澈、明月皎洁如玉兔濯洗过的精魂，具象化禅者清净圆明、不染尘俗的本真心性。

心性澄澈从不蒙尘，灵明禅理恒常长存。
秋水空明本无定色，野云飘游本无定根。
夜半晴空银河净朗，玉兔濯洗出明月的精魂。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，主张“即事而真”，认为日用寻常皆是禅道。这首《禅人并化主写真求赞》是为一位外出化缘的禅僧（化主）的肖像所作的赞语，属于禅门写真赞一类的文体，这类作品多以意象化的语言阐发禅理，描绘禅者的精神风貌，契合曹洞宗通过自然景物彰显本心的宗风，创作时间未明确记载，当属其驻锡弘法期间的作品。

1. 意象空灵，以景喻禅：全诗以秋水、野云、夜空银河、月中玉兔等自然意象为载体，避开直陈禅理的枯燥，将抽象的“本心清净”“无住生心”等禅学概念具象化。如“秋水何色，野云无根”以无定色、无定根的物象，暗合禅宗“应无所住而生其心”的要义；“半夜天空何汉净，老兔濯濯明月魂”则以深夜澄澈的星空与皎洁明月，烘托禅者心性的圆明不染。
2. 语言简淡，格律和谐：虽是禅门偈颂，却兼具诗的美感，前两句“湛而不浑，妙而长存”为句内对仗，“秋水何色，野云无根”工稳对仗，节奏舒缓空灵，符合禅诗简淡自然的风格。
3. 典故运用自然：“老兔”化用月中玉兔的传统典故，既贴合月夜意象，又以“濯濯”状其明净，进一步强化了心性皎洁的意境，无堆砌之弊。
4. 层层递进的主旨：全诗围绕禅者本真心性展开，从本心的澄澈恒常，到无住的状态，再到清净圆明的境界，层层递进，完整呈现了禅者的精神风貌。