禅人并化主写真求赞

这首宋代禅僧所作的写真赞辞，为禅门化主（住持一方、教化众生的禅师）的画像而作，以平实意象与典故阐发禅理，点明禅者需离相无执、护持本心，最终达到超越思量的圆满见性境界。

五叶之华，三斤之麻，外无棱角兮中无孽芽。
- 五叶之华：五叶指禅宗南宗衍生的临济、曹洞、云门、法眼、沩仰五派，“华”通“花”，喻禅门宗派传承兴盛之貌。
- 三斤之麻：禅门常用质朴之物喻本分修行，此处指禅者日常修行不离平实本分，不尚浮华。
- 外无棱角：外表谦和圆润，不逞锋芒、不立异标新。
- 中无孽芽：内心无恶念、妄念的萌生，“孽”指邪妄、不善，“芽”喻念头初起。

箭石不是虎，酒弓不是蛇，千里之失兮毫厘之差。
- 箭石不是虎：化用李广射石的典故，李广见寝石以为虎而射之，中石没镞，此处喻世人易将假象认作实有，禅门强调不执着于外物表象。
- 酒弓不是蛇：化用“杯弓蛇影”典故，指妄念皆由自心变现，本无实据，破除对假象的执着。
- 千里之失兮毫厘之差：化用《礼记·经解》“差之毫厘，谬以千里”，指修行中分毫的妄念、偏差，都会导致见性之道的长远偏离，点明禅修需时刻护持本心。

得非思议兮自谓一曲之士，望绝涯畛兮人称大方之家。
- 得非思议：意为不可用思虑、分别心去揣测认知，对应禅家“离言绝虑”的见性境界。
- 自谓一曲之士：自认为仅掌握一隅之见的人，指不执着于小知小见，不困于固有认知。
- 望绝涯畛：眼界超越了一切边际、分别界限，“涯畛”指边界、界限。
- 大方之家：语出《庄子·秋水》，指见识广博、体悟大道的人，此处指达到无分别、圆满的禅者境界。

禅宗五派的传承如繁花绽放，禅者的修行本分如三斤麻葛般质朴平实。
外表不露锋芒棱角，内心不染半点妄念恶芽。
箭簇射中的顽石本不是真虎，酒樽映出的弯弓原不是毒蛇。
哪怕分毫的偏差，都会酿成千里的错失。
本心不可用思量分别去测度，莫要自囿于一隅之见；
眼界超越了一切分别边际，自然被称为得道的大方之家。

释正觉为宋代曹洞宗名僧，提倡默照禅，主张通过静坐观照本心以见性成佛。这首《禅人并化主写真求赞》是为一位“化主”——即住持一方、教化众生的禅僧的画像所作的赞辞，属于禅门写真赞的常见题材，通过赞辞阐发禅理，标榜禅者的修行境界与本心状态，结合曹洞宗“偏正回互”的禅法思想，强调离相无执、护持本心的修行要义。

1. 体裁与节奏：以四言句式为主，间杂“兮”字的骚体章法，节奏舒缓沉静，契合禅理的内敛氛围，不受近体诗格律束缚，更便于阐发玄奥的禅意。
2. 用典与意象：化用李广射石、杯弓蛇影的日常典故，结合《礼记》《庄子》的文言语汇，将深奥的禅理融入平实的日常意象之中：“五叶之华”喻禅门传承兴盛，“三斤之麻”喻本分修行，“外无棱角”“中无孽芽”直白点明禅者的内外修养，浅显易懂又意蕴深厚。
3. 表现手法：以层层递进的逻辑阐发禅理：先点明禅者的平实修养，再破除对外物的执着，接着强调修行的细微分寸，最后点明超越思量的圆满境界，结构清晰，机锋暗藏。
4. 语言风格：平实自然，无晦涩禅语，兼具文学美感与宗教义理，既符合写真赞的文体要求，又传递出曹洞宗的核心思想，实现了禅理与文学的自然融合。