禅人并化主写真求赞

这首是宋代曹洞宗禅师释正觉为行化禅僧的肖像所作的题赞，以禅家中道思想为核心，借自然景物与器物譬喻，阐发了禅者超越分别、不立文字、随缘自在的修行境界与传法意趣。

是兮不是，别兮不别：是指事物相对存在的表象，不是指空性本质；别指世俗的分别计较。此句阐发禅家不落两边的中道智慧，超越对事物的二元对立判断。
水冷涵秋，山寒带雪：以秋水澄澈、寒山积雪的清冷之景，喻禅者本心清净无染、脱离尘俗的自在境界。
传家之印兮中间无文：传家之印指禅宗祖师传法的法脉印信，象征教外别传的禅法传承；中间无文谓禅法不立文字、不落言筌，不以文句为传法的根本，强调以心传心的禅门特质。
常用之针兮两头无穴：常用之针喻禅者日常应世的妙用；针本应有针孔（穴），此处说“两头无穴”，喻禅法超越具体形迹与执着，不执着于任何固定的修持方法或言说。
游世之身云月閒：游世指随缘入世而不执尘缘；“閒”为“闲”的古异体字，谓禅者身形如行云明月般闲适自在，不受俗事牵绊。
说禅之口河汉决：河汉决谓言语如银河倾泻，形容说法无碍、禅机畅达，禅理流露自然不假修饰。
自然随顺因缘，向道不乖时节：谓禅者顺应世间因缘法则，契合修行的时节与大道，不违背本真的禅理与本心。

说是却又不是，分别却又无分别。
秋水清冷涵映秋空，寒山积雪带着清寒。
传法的印信本无文字，常用的针儿两头无孔。
游于世间的身影如行云明月般闲适，
宣说禅理的口舌如银河倾泻般畅达无碍。
自然随顺因缘流转，
向道修行从不违背时节天理。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，倡导“默照禅”，擅长以诗偈阐发禅理。“禅人并化主”指外出行化一方的禅僧，此诗是禅师为该禅僧的肖像所作的题赞——这类禅门题赞常通过描摹肖像的精神内核，彰显禅者的修行境界与本真心性，兼具文学性与禅理教化意义，创作时依托曹洞宗“理事无碍、偏正回互”的禅学思想。

1. 禅理与意象的有机融合：以“水冷涵秋”“山寒带雪”的清冷澄澈之景，具象化禅者本心的清净无染；以“传家之印无文”“针头无穴”的器物譬喻，阐释禅宗“不立文字、教外别传”的核心思想，将抽象的禅理转化为可感知的具象事物，不落言筌却意蕴明晰。
2. 中道思想贯穿全篇：开篇“是兮不是，别兮不别”直接点明禅家超越二元分别的中道智慧，全篇无论是写景、譬喻还是说理，都围绕“不执两边、随缘自在”的核心，契合曹洞宗的禅学特色。
3. 语言风格质朴灵动：全诗不拘于严格的律诗格律，句式错落自然，以浅白平易的口语化表达传递深邃禅理，没有刻意雕琢的痕迹，贴合禅门“直显本心”的教化特点，读来平易却耐人寻味。
4. 章法层次清晰：从破除外执的中道智慧，到写景喻境，再到传法与应世的禅者境界，最后落脚于随缘顺道的修行准则，层层递进，完整呈现了禅者的精神全貌。