禅人并化主写真求赞

这首禅林写真赞专为外出化缘的禅僧（化主）画像所作，以禅学核心义理为核心，通过超越世俗视听的本真之境、自然物象的隐喻，阐发了无分别智与理事圆融的禅学思想，既描摹了禅者的本真心性，亦彰显了曹洞宗自然任运的禅修风格。

1. 视之其夷，听之曰希。
   化用《老子》第十四章“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”。“夷”指无形无象的平淡之境，“希”指无声无息的微妙之境。此处形容禅者的本真心性超越世俗的视听感知，无可见之形、可闻之声，脱离感官的执着分别。

2. 真声真色，何是何非。
   “真声真色”指脱离世俗二元分别的本真境相，而非感官执着的假有色声；“何是何非”意为破除对错、善恶的分别执念，契合禅家“无分别”的核心思想。

3. 春山润而云起，秋水澄而月归。
   以春山润泽、云气自然涌起，秋水澄澈、明月悠然映归的自然景象，隐喻禅者心性随顺本然，无造作、无偏执，如同万物自然生发、映照的自在状态。

4. 见闻断痕而外分变化。
   “断痕”指破除见闻的执着分别，“外分”指外境的显现流转。意为禅者断除感官的偏执后，对外境的种种变化能安然顺应而不生分别心。

5. 功勋转处而内尽玄微。
   “功勋”原指修行的迹痕、功德之相，此处指外在的修行行迹；“转处”指行迹自然转变、功行圆熟之时；“玄微”指禅理的微妙深义。意为当外在修行的迹痕自然融解时，内心便能穷尽禅理的玄妙精微，达到理事无碍的境界。

视它不见，平淡无形无迹；听它不闻，细微无声无息。
这是脱离分别的真实声色，哪里有什么对错是非？
春山润泽，云气自然涌起；秋水澄澈，明月悠然映归。
断尽见闻的执着，对外境变化安然顺应；
功行圆融转变时，内心便穷尽禅理的玄妙精微。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，倡导默照禅，主张通过静默观照体悟本真心性。“写真求赞”是禅林常见文体，专为禅僧的画像撰写赞语，用以彰显禅者的本貌与禅理。此诗创作于宋代禅风盛行的背景下，结合曹洞宗理事圆融、自然任运的禅风，以简洁质朴的语言阐发禅学核心义理，为化主的画像赋予了禅学的精神内涵。

1. 用典自然，禅道相融：开篇化用《老子》“夷希”之语，将道家超言绝相的宇宙之境与禅家本真心性相结合，既契合禅理，又不显生硬，为全诗奠定了空灵淡远的基调。
2. 意象隐喻，意境空灵：以“春山云起”“秋水月归”的自然物象为喻，将抽象的禅理具象化，以万物自然生发、映照的本然状态，喻禅者无造作、无偏执的自在心性，意境空灵澄澈，富有禅意。
3. 格律严谨，结构递进：全诗以四言开篇，对仗工整；中间六言句平仄协调，意象对称；末句长联结构规整，将“超绝视听—自然任运—修行圆熟”的禅修境界层层递进，兼具形式美与思想性。
4. 核心突出，义理清晰：全诗围绕“无分别”“理事圆融”的禅学核心，从超绝感官的本真之境，到随顺自然的心性流露，再到修行圆熟的玄微之境，清晰阐发了曹洞宗的禅修要义，既是写真赞，亦是禅理诗。