禅人并化主写真求赞

这是宋代曹洞宗禅僧释正觉为兼具教化众生之任的行脚禅僧所作的写真赞语，以白描形貌开篇，随后融入禅门意象与公案，既刻画了修行者质朴苍老的外在风貌，又阐发了“随处见性、体用不二”的禅学思想，兼具写实性与深刻的禅理意趣。

1. 发白面黄，鼻直口方：发白面黄形容禅僧因常年行脚修行而显露出的质朴衰老形貌；鼻直口方写其相貌端严，不带世俗习气。
2. 云水精神老，丛林气味长：云水指行脚参访、随缘自在的禅僧；精神老指历经行脚历练后沉淀出的沉稳禅心；丛林代指禅林寺院群体与修行氛围；气味长指禅门修行积累的深厚习气与长久风范。
3. 青蛇露时星烂烂，白鸟没处烟苍苍：青蛇为禅家常用喻体，喻禅机显露、灵明洞彻；星烂烂形容机锋显现时的明朗通透，如星光璀璨；白鸟隐入苍茫烟霭，喻禅境空寂无痕、不落言诠，暗合“应无所住而生其心”的禅理。
4. 印空有据，印泥成章：印空指以空性为根本印证，为禅家核心理体；印泥成章以盖印成纹喻禅门开示虽有言说，却能契合空性、不落窠臼，体现体用一如的禅学思想。
5. 家家门前柏树子，岂独赵州能对扬：此处用赵州从谂禅师公案：赵州禅师面对弟子“如何是祖师西来意”的提问，答以“庭前柏树子”，直指当下日常即佛性。对扬指应对宣扬禅理。此句意为禅理遍在、处处皆是，并非唯有赵州禅师能阐发禅意，修行者皆可于日常见性。

鬓发斑白面皮泛黄，鼻梁端正唇口方刚。
云水行脚的风骨沉稳老辣，禅林修行的气息悠长绵长。
青蛇显露时星光璀璨明亮，白鸟隐没处烟霭苍茫苍苍。
以空为印自有凭据，盖印泥上便成章法。
家家门前都有柏树子，何止赵州禅师能将禅意宣扬。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅僧，工于诗词颂赞，“写真求赞”是禅门传统文体，专为修行者的画像题写赞语，兼具描摹形貌与阐发禅理的功能。此诗应是为一位常年行脚参访、兼具教化之任的禅僧所作，体现了曹洞宗“五位君臣”的体用思想，强调禅修不脱离日常、随处可悟的修行理念。

1. 形神兼备，以形传神：开篇以极简白描勾勒禅僧外在形貌，质朴无华，随后以“云水”“丛林”转写内在禅心，将外在样貌与修行境界结合，避免了单纯写真的呆板。
2. 意象喻禅，虚实相生：“青蛇”“白鸟”“星烂烂”“烟苍苍”等意象兼具写实与禅喻，前者以灵动之物喻禅机显露，后者以空寂之景喻禅境无痕，虚实结合，营造出既明朗通透又空寂辽远的禅意境界。
3. 用典自然，意蕴深广：末句引用赵州柏子公案，以反问拓展禅理的普遍性，将专属禅门典故化为普遍的修行启示，贴合写真赞语的主题，既呼应禅门传统，又不落俗套。
4. 格律工整，语言质朴：全诗句式错落有致，中间两联对仗工整，语言浅白却富含禅意，契合禅门“不立文字、不离文字”的文字禅特点，于平淡中见深意。