禅人并化主写真求赞

这首诗是宋代曹洞宗名僧释正觉为外出化缘的禅僧（化主）肖像所作的题赞，以凝练笔墨刻画禅僧的外在形貌与日常修行状态，同时融入禅宗圆融中道的禅理，阐发破除执着、清净无住的禅者境界，兼具形象性与思辨内涵。

发皑皑而雪山，目湛湛而秋潭。
注释：皑皑形容须发洁白的样子；雪山以积雪覆盖的高山比喻禅僧皓白的须发，暗合禅者清净无染的心境。湛湛形容眼神澄澈深邃；秋潭以秋日沉静的潭水比喻禅僧内心安宁通透的状态。

杖拂老伴，丛林饱参。
注释：杖拂指禅僧修行所用的锡杖与拂尘，为其随身法器；老伴指与禅僧常年相伴的法器与修行生活。丛林代指禅林僧团与修行道场；饱参指长期在禅林中参学问道，修行造诣深厚。

万全非一有，二破却成三。
注释：万全指圆满无缺的禅道本体；非一有意为并非执着于单一的实有存在，破除“执一为实”的偏见。二破却成三指破除相对的“二边”之见（如空与有、生与灭等世俗分别），便超越偏倚，臻于不落相对的中道圆融境界（此处“三”代指中道之境）。

门门虚而正受，物物各自禅谈。
注释：门门指一切佛法法门；虚而正受意为诸法本空，禅者能如实领受诸法实相，不生执着。物物各自禅谈指世间万物皆彰显禅理，随处可见禅意的自然流露。

春亭不要閒狼藉，华乌而今罢了衔。
注释：春亭代指日常境物；閒狼藉中“閒”同“闲”，指杂乱无章、散乱不堪的样子。华乌为古代神话中太阳里的三足乌，此处代指太阳；罢了衔指太阳停止运行，暗喻破除世俗对时序流转、物象纷杂的分别执着，回归本然清净的心境。

须发皓白如皑皑雪山，眼神澄澈似深秋寒潭。
锡杖拂尘常伴身侧，早已在禅林饱参多年。
圆满的道体并非执着于单一实有，破除相对二见便不落偏倚。
所有法门皆虚空而能如实领受，万物各自都在演说禅意。
春日亭台莫要留有杂乱痕迹，如今连衔花的乌鸟也停止了奔波。

释正觉是宋代曹洞宗中兴祖师，世称宏智正觉，其禅学以“默照禅”闻名，主张通过静默观照体悟本心。“写真求赞”是禅林常见的题赞形式，即为僧众肖像题写赞语，兼具纪念与阐扬禅理的作用。这首诗正是为一位外出化缘的禅僧（化主）的肖像所作，旨在通过刻画其行迹与心境，彰显曹洞宗“即事而真”的核心思想——于日常行事中彰显佛法真谛。

1. 意象契合禅境：全诗以雪山、秋潭喻禅僧的清净心境，以杖拂、丛林写其修行生涯，以春亭、华乌点出日常境物中的禅意，将外在形貌与内在禅修融为一体，避免了禅诗常见的空泛说理。
2. 思辨性的禅理表达：“万全非一有，二破却成三”以极简的语句阐发禅宗破执的核心思想，打破世俗对“一”“二”的分别执着，彰显中道圆融的境界，体现了禅诗的思辨之美。
3. 即事而真的意境营造：末两句以日常景物收束全篇，将禅境落到实处，通过“春亭无狼藉”“华乌罢衔”的意象，点明禅者无住生心的本然状态，打破了世俗对杂乱、时序的分别心，意境空灵而意蕴深远。
4. 体裁贴合创作功能：作为写真赞，既贴合肖像描写的需求，刻画了禅僧的典型形象，又超越了单纯的形象刻画，将禅理融入其中，使赞语兼具文学性与宗教义理，符合禅林题赞的创作目的。