禅人并化主写真求赞

这是一首禅门画像赞语，专为修行禅者的画像题写。全诗以禅学意象为核心，先勾勒禅者清峻的风骨与安闲的心境，再以空明的自然景象喻禅心的澄澈无染，最后点明禅者泯除杂念、超脱世俗分别的自在境界，整体彰显了明心见性、超然物外的曹洞宗禅理。

1. 眉目岩岩：岩岩，形容相貌清峻挺拔、气度凛然。此处指禅者眉目有神，风骨不凡。
2. 身心静恬：静恬，安静恬淡，不为外物所扰。此句写禅者修持后身心平和安闲，脱离世俗纷扰。
3. 万机自息：万机，指世间纷繁事务与内心杂念。自息，自然止息。谓禅者通过修持泯除思虑，杂念自然停息。
4. 一默谁参：一默，指沉默无言的禅境，禅门常以默然无言为直指本心的方便法门。参，参究、参悟。此句谓这种无言的禅境，罕有学人能真正参透其妙。
5. 虚空兮霁云卷谷：霁云，雨后初晴的云气。卷谷，云气舒展卷过山谷。以虚空晴云卷谷的开阔景象，喻禅境的空明无碍。
6. 清白兮夜月濯潭：濯潭，月光洗涤水潭。以月夜清辉遍洒水潭的澄澈景象，喻禅心清净无染、洁白明朗。
7. 春入丛林兮谩道化工百亿：春入丛林，春日生机遍布丛林。谩道，莫说、休说。化工，指大自然的造化之功。百亿，形容造化的万千变化。此句谓即便自然造化有万千生机，也不过是缘起性空的表象。
8. 神游浩劫兮底意真超二三：神游，心神遨游无碍。浩劫，佛教中指极漫长的时空世劫。底意，到底是何意。真超二三，超越世俗的数量、等级等分别计较。此句写禅者心神超脱万古时空，不再执着于世俗的种种分别。

眉目清峻风骨凛然，身心安闲恬淡无扰。
世间万般杂念自然止息，默然无言的禅境，又有谁能真正参透？
恰似虚空之中，雨后云气舒展卷过山谷；
又像清白月夜，清辉遍洒洗涤水潭。
春到丛林，休说造化有万千妙用；
心神遨游于万古浩劫，哪里还计较世俗的区区分别？

释正觉是北宋末南宋初曹洞宗著名禅僧，世称“太平宏智正觉禅师”，倡导默照禅，注重静坐观心、明心见性，反对狂禅流弊。这首《禅人并化主写真求赞》属于禅门“写真赞”体裁，即专为修行者的画像题写的赞语，契合宋代禅林“文字禅”的风气，以意象化的语言表达禅者的修持境界与本真心性，体现了曹洞宗“偏正回互”的禅学思想。

1. 意象象征，理趣相融：全诗以多重具象意象喻抽象禅理，以“眉目岩岩”写禅者风骨，“身心静恬”写修持心境，“霁云卷谷”“夜月濯潭”喻禅心空明澄澈，“春入丛林”“神游浩劫”写超脱时空的自在境界，将晦涩的禅理转化为富有美感的文学意象，兼具禅学深度与文学温度。
2. 句式错落，韵律和谐：全诗不拘严格律诗格律，以散文化的禅偈句式行文，语言质朴自然。其中“虚空兮霁云卷谷，清白兮夜月濯潭”采用宽对句式，意象对应工整，“兮”字的使用增添了咏叹的韵律感，读来空灵悠远。
3. 虚实相生，意境澄澈：前四句实写禅者的形貌与修持状态，后四句虚写禅境与超脱境界，虚实结合营造出空灵澄澈、超然物外的禅意意境，让读者在自然意象中体悟禅学的本真。
4. 禅理收束，余味悠长：末句“神游浩劫兮底意真超二三”收束全诗，点明禅者超越世俗分别的解脱境界，以反问的语气强化了禅理的思辨性，余味悠长，引人回味。