禅人并化主写真求赞

这是一首宋代曹洞宗禅僧为化主（外出募化的禅僧）写真所作的禅颂偈赞，以默照禅修行思想为核心，通过明镜、幽谷、六根、禅定等意象，阐释“本心照见万象、禅定融入尘寰”的修行境界，最终点明明彻禅机则处处与道相亲的禅学主旨。

1. 鉴之现像，谷之藏神：鉴，指本心的照见之性，如同明镜能显现万法之相；现像，即显现本具的万物形象。谷，此处以幽谷喻广大虚空的心量，藏神指蕴藏禅门灵妙的神用。此句意为本心如明镜般遍现万象，心量似幽谷般深藏禅的灵妙功用。
2. 六门随万彙，三昧入诸尘：六门，即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的认知之门；万彙，“彙”为“汇”的古字，指万物各类。三昧，梵语音译，指禅定的正定境界，此处代指禅者本具的清净本心。入诸尘，融入一切世间尘境。此句意为六根随顺万物的自然显现，清净本心融入世间一切尘劳境遇之中。
3. 月通犀角晕，华到蜜房春：月通犀角晕，古代认为犀牛角可透光，月光透过会显现光晕，此处以喻禅心通透澄澈，能照见万物灵妙之性。华，同“花”；蜜房，即蜂巢。此句以春日繁花入巢的生机景象，比喻禅境中万物各得其所、自在安然的状态。
4. 历历之机果明了，更嫌何处不相亲：历历，清晰分明的样子；机，指禅机、修行的真谛与机缘；果，果真、确实。“更嫌何处不相亲”为反问句式，意为又有何处不能与大道、本心相融相亲呢？此句点明明彻禅机后的自在境界。

本心如镜，遍现世间万象；
心量似谷，深藏禅门灵神。
六根随顺万物流转，
禅定本心融入尘寰万境。
月光透犀角晕开清辉，
繁花入蜜房满溢春温。
若能洞彻历历禅机，
何处不与大道相亲！

释正觉是宋代曹洞宗高僧，倡导“默照禅”，主张通过静默观照本心以明心见性，其禅诗多以偈赞、颂古形式阐释禅理。这首《禅人并化主写真求赞》是为一位从事化缘（向信众募化布施）的禅僧画像所作，属于宋代禅林常见的写真赞体。诗中既贴合禅僧“在世间行化”的身份，又融入其“默照禅”的修行思想，点明禅者即便身处世间尘劳，也能保有本心澄澈、与道相融的境界，创作时间大致在南宋初期，是其禅诗代表作之一。

1. 体裁与格律：全诗采用杂言偈赞形式，融合四言、五言、七言句式，打破近体诗严格的格律束缚，契合禅诗自由灵动的特质，便于禅林僧众诵读传播。
2. 意象运用：以明镜、幽谷喻本心与心量，以六根、三昧阐释禅修要义，以月透犀角、花入蜜房具象化禅心澄澈、万物生机的境界，意象浅近自然，无晦涩典故，兼具禅理深度与诗意美感。
3. 表现手法：先以比喻铺陈禅境，后以直抒胸臆点明主旨，前后呼应，将抽象的禅理转化为可感的画面。末句化用禅家“处处逢春”的常用语，既点明明心见性后的自在境界，也贴合化主在世间行化的身份，将禅理与僧人行持自然结合。
4. 思想内涵：全诗贯穿曹洞宗“体用一如”的禅学思想，既强调观照本心的“体”，又肯定融入世间的“用”，体现了宋代禅僧“出世而不离世间”的修行智慧。