禅人并化主写真求赞

这是宋代禅林为禅僧（化主）画像所作的赞语，核心阐发禅学核心义理：以本体先于形象的本体论为基础，赞颂禅僧顺应自然的本心、空寂浩瀚的禅道；借蟾栖珊瑚、蚌藏明珠的意象，喻禅性本自具足却需于幽微处体悟；又以“弹指分身三千大千”表现禅的神通妙用与遍法界的弘大境界。

1. 体之象先，得之自然：
   • 体：指本体，即形而上的道体、禅性本源；象先：语出《周易·系辞上》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形相出现之前的本体层面。
   • 得之自然：指禅心契合天然本然，无需刻意造作，顺应禅家“任运自然”的修行理念。
2. 心空有以，道大谁传：
   • 心空：禅家核心义理之一，指本心空寂无滞，破除妄念执着；有以：意为拥有妙用的根基，并非顽空寂灭。
   • 道大谁传：大道浩瀚无形，难以以语言文字直接传扬，暗合禅家“不立文字”的宗旨。
3. 蟾在珊瑚之树，蚌蕴明珠之渊：
   • 蟾：代指月，此处以月喻禅性光明清净；珊瑚之树：喻清净无染的禅修境界。
   • 蚌蕴明珠：以蚌腹内含明珠比喻禅性本自具足，却需于幽微处体悟，如同明珠藏于深渊之中。
4. 弹指分身兮三千大千：
   • 弹指：禅家常用动作，表快速便捷，亦为禅门勘验机缘的常用手段；分身：指神通变现，化现无数身形；三千大千：即三千大千世界，佛教语，指全宇宙范围。
   • 句意为：弹指之间便可化现身形遍布整个宇宙，表现禅的神通妙用与弘大境界。

本体先于形相而生，得之于天然本然。
本心空寂自有妙用根基，大道浩瀚谁能传扬？
蟾宫月影栖于珊瑚宝树，蚌腹明珠藏于深渊之底，
弹指之间便分身遍布三千大千世界。

释正觉为宋代曹洞宗高僧，世称宏智禅师，倡导“默照禅”，以明心见性为核心。“写真求赞”是禅林常见文类：僧人为自己或他人绘制肖像后，邀请禅师题写赞语，用以阐发禅理、彰显修行境界。此诗即为此类禅林写真赞，结合曹洞宗“体用不二”的义理，以平实自然的语言传递禅的本体与妙用。

1. 义理与意象相融：以佛教、道家经典意象与禅门常用譬喻结合，将抽象的禅理具象化，避免纯理论的枯燥，既贴合禅学语境，又兼具文学美感。
2. 骈偶对仗的语言特色：全诗采用骈体句式，对仗工整自然，如“体之象先”对“得之自然”、“心空有以”对“道大谁传”、“蟾在珊瑚之树”对“蚌蕴明珠之渊”，节奏舒缓典雅，契合禅诗空灵淡远的格调。
3. 体用兼备的禅理表达：前四句讲禅的本体与自然本心，后三句以譬喻与神通变现讲禅的妙用，完整体现曹洞宗“体用不二”的核心思想，既彰显禅性本自具足，又表现禅的弘大境界。
4. 暗合禅门宗旨：“道大谁传”一句暗合禅家“不立文字，教外别传”的核心主张，以文学语言传递禅的不可言说之妙。