禅人并化主写真求赞

这是一首禅宗禅偈式写真赞诗，以禅理阐发本心自性的本然状态与禅修者随缘应物的妙用境界，融合佛教般若思想与老庄哲学意蕴，通过对自性、机用的描述，彰显禅者超越执着的精神风貌。

无明而明，无生而生。
无明：佛教根本烦恼，指世俗认知中对自性的迷妄执着；此处“无明而明”谓脱离妄念的本然自性本具光明，并非依外缘而起的分别智。无生：佛教般若空性核心范畴，指诸法不生不灭的真实本体；“无生而生”谓在真空本体中随缘显现万有的妙用，而非断灭之空。

静枢机活，玄牝象成。
枢机：本指门户转轴与弩牙，此处喻禅修中动静的关键枢纽；“静枢机活”谓禅定静默之中并非枯寂死寂，而是蕴含生机灵动的自性妙用。玄牝：语出《老子》“谷神不死，是谓玄牝”，原指天地万物的本源，此处代指禅者的自性本体；“玄牝象成”谓自性本体显现，万象由此自然生成，彰显真空生妙有的禅理。

随缘百亿纵横用，妙触门门出碍情。
随缘：指随顺因缘而不执着；“百亿纵横用”谓禅者应物时，于万般情境中皆能自在运用自性妙用，不拘一格。妙触：指亲证真如的直觉体验，谓触达本心；“门门”指一切法门与境遇；“出碍情”谓破除对外境与自我的执着情见，达到无挂碍的自由境界。

本自迷妄却自性光明，本无生灭却随缘显生。
静守枢机而生机灵动，玄牝本源自呈万象。
随顺因缘万千妙用纵横，触证真如诸门皆破情执。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，俗姓程，号宏智，世称宏智正觉。“禅人并化主写真求赞”是宋代禅林常见的题赞形式：禅人即禅僧，化主指负责化缘弘法的僧人，写真即画师为僧人绘制肖像，求赞即请人题诗赞语，用以彰显禅者的境界与风貌。此诗应为正觉为同行禅僧（化主）的肖像所作，或以自赞形式阐发自家禅学主张，契合曹洞宗“偏正回互、理事圆融”的禅理特色。

1. 典故融通：诗中融合佛教般若学与老庄道家概念，以无明“无生”阐发空性义理，以玄牝借老子之言喻自性本源，实现了禅理与传统哲学的自然融合，语言凝练而意蕴深厚。
2. 句式节奏：前四句以“X而X”的重复结构强化辩证意境，句式整齐舒缓；后两句形成工整对偶，音韵和谐，让说理兼具节奏感与诗意。
3. 辩证意境：全诗以“静与活”“无生与生”的辩证关系为核心，打破世俗对禅定“枯寂”的误解，诠释了“动中修静、真空生妙有”的禅修境界，最终落脚于“随缘破执”的修行旨归，精准体现禅宗“直指人心”的核心思想。
4. 言简意赅：全诗仅六句二十八字，却完整覆盖了自性本体、修持机用与终极追求，篇幅短小而余味悠长，极具禅偈的凝练特质。