禅人并化主写真求赞

这首禅门画像赞以曹洞宗体用禅理为核心，借佛教经典意象赞颂禅修者本自具足的本心、精进无畏的修行风骨，最终阐发般若自在、游戏三昧的解脱境界。

1. 用得乎眉，体全乎鼻：此句阐发禅家体用之理。“用”指禅修的日常发用、灵妙观照，眉为日常施为的具象象征；“体”指本自具足的真心本体，鼻为本心圆满的具象体现，意谓日常妙用不离本真本体，本心全体显于日用之间。
2. 香象不群，金毛无畏：“香象”为佛教典故，喻指精进勇猛、卓尔不群的修行者；“金毛”借佛典中金毛狮子的瑞相，喻指修行者破除无明、无所畏惧的气概，此句以动物意象赞颂禅人的修行风骨。
3. 明妙吉之初心，入普贤之幻智：“妙吉”即妙吉祥菩萨（文殊师利），司诸佛智慧，“初心”指修行之初的本愿本心；“普贤”即普贤菩萨，司行愿与缘起妙用，“幻智”指大乘佛教的方便般若智，非实执之智，乃随顺缘起的化现智慧。此句意谓明晰文殊所示的本初发心，契入普贤所示的缘起行愿智慧。
4. 回途放旷知不知，般若光中熟游戏：“回途”指回头返本、回归本心；“放旷”指自在洒脱、无执无碍；“知不知”为禅家诘问之语，意指超越相对认知的禅悟境界；“般若光”即般若智慧之光，“熟游戏”即游戏三昧，指在般若智慧中任运自在、不执于相的解脱境界。

日用灵妙遍在眉梢，本真圆满具足一身。
如香象卓然超群，似金毛狮无畏无惧。
明了文殊所示的初发本心，契入普贤行愿的缘起幻智。
回头返本自在洒脱，是知还是不知？
尽在般若智慧光中，任运游戏，无碍自如。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，倡导“默照禅”，诗文多融摄平实禅理。“写真求赞”为禅门传统仪式：禅人请画师为自己画像，再请禅师题赞以彰显禅修境界，此诗即为释正觉为某位禅人（或“化主”，即化缘求法的施主/同道）的画像所作的赞语，旨在以禅理阐发禅修的本真与解脱境界。

1. 体用结合，理趣相融：全诗以曹洞宗“体用不二”的禅理为核心，开篇以“眉”“鼻”具象化体用关系，将抽象禅理转化为可感知的日常意象，平实易懂又意蕴深厚。
2. 佛教意象自然融摄：全诗选用香象、金毛、文殊、普贤、般若等佛教经典意象，既契合禅门赞诗的传统，又将佛教义理与禅修境界自然结合，无堆砌雕琢之感。
3. 诘问留白的禅意：“回途放旷知不知”以禅家诘问之语打破绝对认知，为读者留下参悟空间，契合禅门“不立文字”的参悟特质。
4. 平实直切的风格：全诗语言质朴简洁，符合曹洞宗“默照禅”平实直切的风格，最终以“般若光中熟游戏”点出禅修最高境界，余味悠长。