禅人并化主写真求赞

这是宋代曹洞宗僧人释正觉为禅修者与化缘住持的画像所作的赞语，以禅门本体论、修行传承及般若空性为核心，阐发不落言筌、即相离相的禅理，兼具空灵意境与宗门传承的意涵。

1. 二仪之门，万象之根：二仪指天地阴阳，此处代指宇宙本源的两极；“门”“根”皆喻为万物生发的终极本源。此句点明禅之本体为天地万象的根本。
2. 有无难议，青白不痕：有无为佛教空有二边之见，“难议”谓其超越言语思量的范畴；青白不痕指脱离色身形相的桎梏，无青、白等色相分别，不留任何形迹。
3. 借功承祖祢，了事付儿孙：祖祢本指祖先，此处代指禅宗历代祖师；借功源自曹洞宗“五位君臣”的修证体系，指借助宗门修证功行承接祖法；了事谓了却生死轮回的根本大事，将禅法传承给后学弟子。
4. 採华香负蜜蜂股，齐物梦翻蝴蝶槐：採华香负蜜蜂股以蜜蜂采花携香为喻，谓禅法的教化润物无声，如香气附着于蜜蜂腿间般自然传递；齐物出自《庄子·齐物论》，蝴蝶槐化用庄周梦蝶与南柯槐安国的典故，谓齐物境界中，梦境与现实、小我与万物的界限消解，浑然一体。
5. 即相离相，知恩报恩：即相离相为般若空性的核心境界，谓不离世间色相，又超越色相的执着；知恩报恩既指禅门对祖师传承的感念，也包含修行者对万物众生的回馈之道。

天地阴阳的本源之门，是万物生发的根本。
空有二边难以用言语议尽，青白带过，不留一丝形痕。
借修证之功承接历代祖师的法脉，将了脱生死的大事托付给后学儿孙。
采花的香气附着在蜜蜂腿间，一如禅法自然传递；齐物的梦境里，蝴蝶与槐安故事翻覆，物我浑然无别。
不离世间色相又超越色相，常怀感恩之心，报答祖恩与众生恩。

释正觉是宋代曹洞宗中兴之祖，工于禅门诗偈。“写真求赞”是禅林常见文体，用于为僧众画像题写赞语，兼具禅理阐发与宗门传承的功能。此诗应是为一位兼具禅修与化缘职责的僧人画像所作，通过赞语彰显其修行境界与禅法传承的使命。

1. 用典精妙：化用庄子齐物论、庄周梦蝶、南柯槐安等典故，将禅理与道家思想自然融合，既契合禅门“破执”的核心，又增添了空灵悠远的意境。
2. 结构严谨：全诗从宇宙本源落笔，依次展开修行传承、教化意境、境界破执，最终落脚于禅门修行的核心准则，逻辑层层递进，完整阐发了禅理体系。
3. 语言空灵：以“青白不痕”“蜜蜂股”“蝴蝶槐”等具象意象承载抽象禅理，避免了禅诗常见的晦涩，兼具禅意与美感；颔联对仗工整，音律和谐，符合宋代禅诗的语言特色。
4. 思想融合：将佛教般若空性与儒家知恩报恩的伦理观相结合，既有禅宗的超越性，又兼具世间伦理的温度，体现了宋代禅儒融合的文化背景。