禅人并化主写真求赞

这首是禅僧为自身肖像所作的题赞，以质朴平实的语言自述禅修状态、法脉传承与超脱心境：既描摹了自身衰懒简淡的生活样貌，又阐发禅门“直指本心、灯灯相续”的修行核心，最终以自然景致收束，点明禅者不拘形迹、自在洒脱的本真心性。

1. 老身且懒，居然从简：老身，禅师自称；且懒，指禅修中摒弃外缘、懒于俗务的无为状态；居然从简，自然秉持简约恬淡的生活作风，不尚世俗浮华。
2. 白雪覆颠，乌华乱眼：白雪，比喻白发；覆颠，覆盖头顶；乌华，黑发与斑白的发丝交织（“华”通“花”，喻白发如花开），乱眼，既形容鬓发斑白的样貌，也暗喻世间纷扰在禅者眼中化为平常。
3. 心光传祖灯，手段破家产：心光，指禅者本自具足的清净心性之光；祖灯，指达摩以来禅宗代代相续的法脉传承；手段，指禅师接引众生的方便法门；破家产，禅门典故中，禅师常以破除世俗对财物、家业的执着，打破凡夫的执念桎梏。
4. 到不到赵州喫茶，回不回睦州担板：赵州喫茶，指赵州从谂禅师“吃茶去”的著名公案，以直指本心的方式，不点破文字迷局，接引学人回归本真；睦州担板，指睦州陈尊宿的“担板汉”公案，陈尊宿以担板过桥的机锋，破除学人对行止形式的执着，此处意为禅者行住坐卧皆在道中，不必拘泥于往返、形迹。
5. 借问诸人识也无，青山骨秀闲云散：借问，请问；诸人，指在场禅人、学人；识也无，是否识得禅者的本来面目？青山骨秀，以青山清秀的风骨比喻禅者本真清净的心性；闲云散，以消散的闲云形容禅者无拘无束、自在洒脱的精神状态，不滞于形迹。

我这老身素来懒于俗务，自然只守着简淡的日常。
满头白雪似的白发覆了头顶，黑发杂着斑白，缭乱了目光。
本自清净的心光，传续着祖师的法灯；接引学人的方便法门，打破了世人执着的家当。
可曾学过赵州禅师的“吃茶去”？又是否懂得睦州的“担板汉”机锋？
且请问诸位：可识得我本来的面目？看那青山风骨清秀，闲云自在飘散。

释正觉是宋代临济宗杨岐派禅师，工诗善文，“写真求赞”是禅门常见文学形式：僧人请画师绘制自身肖像后，题诗于上以自述禅修心得、彰显自家本分。此诗约作于其晚年，此时禅师已证得禅理圆融之境，通过自题肖像赞，将自身禅修体悟、法脉传承与超脱心境融为一体，既是对自我心性的总结，也是对禅门后学的开示。

1. 平实语言藏禅意：开篇以“老身且懒，居然从简”的家常语，点出禅者“无住生心”的生活态度，摒弃世俗浮华，回归简淡本真，看似直白却暗藏禅理。
2. 公案嵌入见机锋：“赵州喫茶”“睦州担板”两个经典禅门公案的巧妙运用，既点明禅师的修行传承，又以机锋形式暗喻禅法“直指本心、不立文字”的核心，避免枯燥说教，让读者在典故中体悟禅理。
3. 以景结情造空灵：末句“青山骨秀闲云散”以自然景致收束全诗，将抽象的禅心具象化为清秀青山与自在闲云，呼应开篇简淡风格，营造出超脱形迹、澄澈空灵的禅境，让读者在景中体悟禅者本真心性。
4. 结构开合自如：从自述形貌、讲说修行，到援引公案、点破机锋，再以问答收束、景致升华，层层递进，既写出自身禅修状态，又完成禅理阐发，逻辑清晰又不失灵动。